W całej historii ludzkości przestępcy spotykają się ze śmiercią wydaną przez państwo, często w przerażający sposób. Domniemana moc śmierci jako kary wymaga, aby społeczeństwo wiedziało, jaki los czeka ich, jeśli złamią prawo. Dzisiaj opowieść o zbrodni i egzekucji rozpowszechnia się w nagłówkach i artykułach drukowanych i internetowych, ale zanim większość ludzi będzie mogła przeczytać, wiadomości potrzebują innego sposobu na rozpowszechnianie.
powiązana zawartość
- Dziwna historia „Człowieka, którego nie mogli powiesić”
Tak więc we wczesnej współczesnej Europie wiadomości rozchodziły się w piosence, pisze Una McIlvenna dla The Conversation . Ballady o egzekucji często śpiewano w melodii znanych dyktatorów, aby oświecić tych, którzy nie brali udziału w publicznym wydarzeniu. McIlvenna pisze:
Rytm, melodia i rymowanie pozwoliły na łatwiejsze zapamiętanie utworów niż prozaiczna wersja wydarzeń i tym samym większe prawdopodobieństwo udostępnienia. Podobnie jak dzisiejsze doniesienia prasowe, przestępstwa i kary zafascynowały widownię, dlatego ballady egzekucyjne były najpopularniejszym podgatunkiem piosenek z wiadomościami, oferującymi szczegóły przestępstw oraz często brutalne i krwawe kary przestępcy.
W tamtym czasie, tak jak teraz, sądzono, że wiedza o strasznych śmierciach powstrzyma ludzi od popełniania przestępstw. To założenie może jednak nie być poprawne, jak pokazują statystyki.
Często teksty powstawały w pierwszej osobie - śpiewacy stawali na nogi oskarżonego, skazani na śmierć i często wyrażając wyrzuty sumienia po wygaśnięciu. Weźmy piosenkę napisaną na egzekucję Judith Brown, służącej skazanej w 1684 r. Za spiskowanie ze swoim panem w celu zatrucia jej kochanki:
Za późno rozpaczam
moje serce krwawi
To zawsze dawałem treść
do tego najbardziej niegodziwego czynu.
Piosenkarka opisuje czyn (Jej życie zdradziliśmy, aby zaspokoić naszą wolę ...), a kiedy piosenka się kończy:
W tym pożerającym płomieniu
moje życie musi teraz wygasnąć,
Niestety, moje grzechy, których potrzebuję, muszą winić [e]
Kończę moje dni w ogniu.
Do was, którzy przychodzicie zobaczyć
upadli grzesznicy,
O, niech okrutne płomienie będą teraz,
ostrzeżenie dla was wszystkich.
Teksty pochodzą z University of California, English Broadside Ballad Archive w Santa Barbara, którego celem jest „zarchiwizowanie wszystkich pozostałych ballad opublikowanych w czasach rozkwitu czarnej ozdobnej ballady z XVII wieku - szacowanej na około 11 000 istniejące prace ”.
Takie ballady były publikowane i śpiewane od około 1500 do 1900 roku. McIlvenna kieruje projektem w Centrum Doskonałości Australijskiej Rady ds. Badań nad Historią Emocji. Bada reakcje emocjonalne, które mogła wywołać taka piosenka. „Gdy coś jest po prostu tekstem na stronie, jest to prawie naprawione, jest trwałe, nie jest tak otwarte na interpretację, jak kiedy zaczynasz śpiewać”, mówi w programie dla Radio National w Australian Broadcasting Corporation. „Ożywają dla mnie”.
Mówi, że autorki ballad były bardzo świadome emocjonalnych skojarzeń, jakie niosły ze sobą stare melodie, i wykorzystałyby to na swoją korzyść podczas pisania ballad wykonawczych. Na przykład melodia z czasów wojny secesyjnej „Tuż przed bitwą”, przedstawia głos żołnierza żegnającego się z matką. Melodia została wykorzystana do stworzenia ballady do egzekucji nauczyciela wojskowego Richarda Coatesa, który został zabity w Anglii za zgwałcenie i zamordowanie 6-letniej Alice Bougham.
„Och, nie zapomnisz o mnie matko”, staje się „Zabił małą córeczkę żołnierza”. Zastępstwo, o którym twierdzi McIlvenna, jest rozmyślną paralelą - rodzic tracący dziecko, choć w „zupełnie inny sposób”.
