Słowa i obrazy na tak zwanej „Ścianie Głodu” są surowe, ale trzewne. „Bracia i siostry, głód jest prawdziwy”, krzyczy jeden panel krwistoczerwonymi literami. „Chicano Power” i „Cuba Libre” ryczy innym. Głosy pochodzą od prawie 3500 osób, które przybyły do National Mall w Waszyngtonie w maju 1968 r. W ramach kampanii biednych ludzi dr Martina Luthera Kinga Jr.
powiązana zawartość
- Głęboko zasmuceni śmiercią MLK, działacze ukształtowali kampanię bólu i nadziei
- Ekskluzywna fotografia z wnętrza Muzeum Historii Afroamerykanów oferuje ślad tego, co ma nadejść
- Wybierz się na interaktywną wycieczkę do Narodowego Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów
„Ludzie tworzą historię i wiele razy to, co robią lub to, co mówią, nie jest spisywane, szczególnie jeśli jest to tylko przeciętny Joe Blow”, mówi Vincent deForest, działacz z Waszyngtonu, współpracujący z Southern Christian Leadership Conference ( SCLC) w tym czasie.
„Znamy nazwiska wielkich bohaterów zapisane w książkach, ale to mali ludzie również się do tego przyczyniają. . . . Jak zbieramy ich artefakty? Więc to jest w ścianie - mówi. „Jest to symbol tych osób, których nazwisk możemy nigdy nie znać, ale którzy tam byli i wnieśli znaczny wkład w to, co upamiętnialiśmy”.
Duży mural z Resurrection City, który dorastał w National Mall w 1968 roku jako ruch protestacyjny przeciwko ubóstwu, obecnie znajduje się w Muzeum Historii Afroamerykanów Smithsonian. (NMAAHC, prezent Vincenta deForest) „Ściana Głodu” była kiedyś częścią fresku o długości 32 stóp, wysokości 12 stóp i szerokości 12 stóp. Stanowił jedną ścianę czegoś, co nazywało się ratuszem w Resurrection City, USA. ”To obozowisko namiotu, które wyrosło na National Mall przez sześć tygodni, składające się z demonstrantów przeciw ubóstwu wspierających kampanię biednych ludzi. DeForest, obecnie 80, uratował część muralu i podarował ją Smithsonian's National Museum of African American History and Culture.
Mural pochodzi z największego budynku w mieście namiotowym, który miał tak wielu mieszkańców, Urząd Pocztowy wydał mu kod pocztowy. Cztery panele o wymiarach osiem na cztery stopy biegły poziomo wzdłuż górnej części 12 oddzielnych kawałków sklejki, które połączyły się w ogromne dzieło sztuki.
„To była centralna lokalizacja personelu i gdzie odbywały się konferencje prasowe na zewnątrz” - wyjaśnia deForest. „Jedna strona ściany. . . stały się tym, co nazwaliśmy „Ścianą Głodu”, gdzie każdy, kto mieszka w mieście lub nie mieszka w mieście, może wyrazić siebie, umieszczając swoje informacje na ścianie. ”
Przez sześć tygodni, które spędził w mieście namiotowym, deForest przez cały czas czuł, że mural powinien zostać ocalony; szczególnie po spotkaniu z tak wieloma osobami, które były jej częścią.
„Kierownictwo było nagrywane przez prasę i pisane o niej przez prasę, i były te wszystkie inne głosy i wyrażenia, które moim zdaniem były również ważne”, dodaje deForest. „Część wizualna naprawdę mnie poruszyła - sposób, w jaki poszczególni ludzie przychodzili, aby wyrazić swoje pomysły lub po prostu wyrazić się poprzez mechanizm ściany. Głos „Ściany Głodu” stał się ich głosem i nie chciałem, żeby to zaginęło w pamięci. ”
Tysiące, które zgromadziły się w National Mall z całych Stanów Zjednoczonych, uczestniczyły w być może najbardziej ambitnej wizji króla, kampanii przeciwko ubóstwu, która zgromadziła grupy etniczne, od biednych białych przez meksykańsko-amerykańskich aktywistów po przywódców Czarnych Praw Obywatelskich i rdzennych Amerykanów. W styczniu 1968 r. King wygłosił przemówienie popierające dążenie do rozszerzenia w Waszyngtonie w 1963 r. Waszyngtonu o pracę i wolność na wojnę prezydenta Lyndona Johnsona z 1964 r. Na szeroko zakrojoną kampanię ogólnokrajową.
„Padało od 30 do 40 dni, kiedy zakładaliśmy to miasto” - wspomina deForest - „było więc niewiarygodne, że duch społeczności mieszkającej w mieście przez tak wiele dni był tak wysoki, jak był” (Henry Zbyszyński) / Wiki Creative Commons) „Mamy dość bycia na dole” - powiedział King. „Jesteśmy zmęczeni wykorzystywaniem. Jesteśmy zmęczeni niemożnością znalezienia odpowiedniej pracy. Jesteśmy zmęczeni brakiem promocji po zdobyciu tych miejsc pracy. W wyniku zmęczenia wybieramy się do Waszyngtonu, siedziby naszego rządu, aby podjąć bezpośrednie działania na wiele dni, dni, tygodni i tygodni oraz miesięcy i miesięcy, jeśli to konieczne. ”
Starszy kustosz muzeum, William Pretzer, mówi, że kluczem do kampanii na rzecz biednych ludzi jest to, że był to ruch wielorasowy mający na celu sprawiedliwość ekonomiczną.
„Kampania Biednych Ludzi została początkowo opracowana przez dr Martina Luthera Kinga Jr., a on i SCLC rozpoczęli jej planowanie”, mówi Pretzer. „Nie było to wąsko objęte przepisami dotyczącymi praw obywatelskich i nie było afroamerykańskie. Było wyraźnie: „Zbierzmy wszystkie grupy razem, ponieważ ubóstwo dotyczy całego społeczeństwa. Połączmy wszystkie grupy, przyjedź do Waszyngtonu i zorganizuj demonstracje i protesty, ale także lobbuj bezpośrednio wokół polityk z naszymi przedstawicielami kongresowymi. ”
SCLC skorzystało z ekonomicznej i społecznej karty praw, szukając 30 miliardów dolarów na pakiet ubóstwa, w tym znaczącą pracę, pensję, dostęp do ziemi i zdolność do odgrywania roli w rządzie.
Ale King został zamordowany 4 kwietnia 1968 r., Tuż przed planowanym rozpoczęciem kampanii. Karawany, pociąg z wagonami mułów i wycieczki autobusowe miały już zacząć przyjeżdżać do Waszyngtonu z dziewięciu miast, od Selmy do Los Angeles, El Paso, Chicago i Bostonu. Na początku deForest pamięta, że przywódcy SCLC i wdowa po Kingu, Coretta Scott King, debatowali, czy opóźnić kampanię.
„Zdecydowano jednak, że na cześć króla i tej rewolucyjnej kampanii, którą postanowił, będziemy iść naprzód”, mówi deForest. „Śmierć króla. . . naprawdę uwolniłem rodzaj aktywizmu, którego nigdy wcześniej nie widziałem, i wszyscy byli gotowi coś wnieść. ”
Wielebny dr Bernard Lafayette był krajowym koordynatorem kampanii na rzecz biednych ludzi, a nowy prezydent SCLC, ks. Ralph Abernathy przesunął datę rozpoczęcia z powrotem na 12 maja. Uzyskał tymczasowe zezwolenie od National Parks Service na obozowisko 3000 osób na trawiastym obszarze na południe od odbijającego basenu. Tego dnia tysiące osób przybyło do Waszyngtonu na Dzień Matki w marcu pod przewodnictwem Coretty Scott King. Budowa Miasta Zmartwychwstania rozpoczęła się w ciągu kilku dni, po bardzo wyjątkowej ceremonii.
„Uznając, że ziemia początkowo należała do rdzennych Amerykanów, odbyła się ceremonia, podczas której dali nam pozwolenie na wykorzystanie obszaru Mall do założenia tego wyjątkowego miasta dla biednych ludzi. To było bardzo imponujące ”, wspomina deForest.
Architekt z Uniwersytetu w Maryland, John Wiebenson, zmobilizował swoją klasę i innych wolontariuszy, aby wymyślili sposób na pomieszczenie wszystkich tych ludzi. Namioty zostały wykonane ze sklejki, dwa na cztery i płótna.
„Fabrycznie przygotowali konstrukcję ramy A w taki sposób, że mogliby ją umieścić na platformie ciężarówki z przyczepą, zabrać do centrum handlowego, a następnie rozładować i ustawić te ramy wzdłuż centrum handlowego”, mówi deForest.
Resurrection City miało własną gazetę, Soul Force, a także centrum edukacji i ośrodek kultury. Wielebny Jesse Jackson Senior został wybrany burmistrzem dzielnicy slumsów. DeForest mówi, że fotografowie, zespół filmowy z UCLA, a nawet artyści zostali wysłani, aby dokumentować karawany przyjeżdżające z całego kraju. Był nawet pociąg z wagonami mułów, który przyjechał z Marks w Missisipi.
„Myślę, że zaczęli w Marks, ponieważ był to obszar, który zwrócił uwagę Kinga na„ Musimy coś zrobić z ubóstwem w tym kraju ”. To był bardzo zubożony obszar i poruszyło go to, co zobaczył - mówi deForest - więc postanowił, że będzie to jeden z punktów odniesienia na południu.
Reies Lopez Tijerina, który walczył o prawa Latynosów i Meksykanów, poprowadził Chicano (słowo, które pomimo dumnych początków stało się powodem dumy meksykańsko-amerykańskich działaczy na rzecz praw obywatelskich) do miasta z zachodniego wybrzeża. Szef Tuscarora Wallace (Mad Bear) Anderson był jednym z liderów amerykańskiego kontyngentu.
Tysiące zebrało się w National Mall, biorąc udział w być może najbardziej ambitnej wizji Martina Luthera Kinga, kampanii przeciwko ubóstwu. (Warren K. Leffler, Biblioteka Kongresu) „Byli rdzenni Amerykanie, byli biedni biali, były grupy kobiet, Stowarzyszenie Edukacji Narodowej, związek nauczycieli uczestniczył”, mówi Pretzer, dodając „pewna liczba Chicanos pochodziła z LA i El Paso, więc każda z tych różnych grup demograficznych były szeroko reprezentowane. Studenci, członkowie Czarnych Panter, a także niektórzy wyprostowani członkowie gangu z Bronxu i Chicago. Było tylko mnóstwo różnych ludzi, którzy przyszli i zostali w centrum handlowym. Również wielu hipisów. Ci ludzie mogli nie brać udziału w lobbingu, ale byli tam, by wyrazić swój sprzeciw wobec ubóstwa w ogóle ”.
Było dużo lobbingu. Aktywiści spotkali się z kongresmenami i administratorami w różnych departamentach, w tym w Ministerstwie Skarbu i Państwie, a także spotkali się i rozmawiali o przepisach, które mogłyby złagodzić ubóstwo. Ale od samego początku istniały poważne wyzwania. Z jednej strony pogoda była problemem.
„Deszczer wspominał, że„ padało od 30 do 40 dni, kiedy zakładaliśmy to miasto ”, więc było niewiarygodne, że duch społeczności mieszkającej w mieście przez tak wiele dni był tak wysoki, jak był.”
To, jak mówi, pomogły odwiedziny artystów takich jak Nancy Wilson, Lou Rawls i Harry Belafonte. Marlon Brando uczestniczył, podobnie jak Burt Lancaster. Ale tak masowe spotkanie wymagało dużej koordynacji między bardzo różnymi grupami o bardzo różnych potrzebach.
„Potrzeby polityczne kontyngentu rdzennych Amerykanów nie korelowały z tym, o co prosili Afroamerykanie ani z ruchem Chicano”, wyjaśnia Pretzer. „W społeczności istniały polityczne i logistyczne argumenty. Nie było jednego zestawu celów, które można by subskrybować. ”
Ponadto błotniste warunki sprawiły, że wszystko było niewygodne, a Pretzer twierdzi, że społeczeństwo i rząd federalny nie zareagowały zbyt przychylnie. To przyniosło rozczarowanie. Z wyjątkiem 19 czerwca 1968 r., Kiedy organizatorzy przywieźli 50 000 osób do National Mall na Dzień Solidarności. Była to Juneteenth - najstarsza znana uroczystość zakończenia niewolnictwa w USA - i była chwalebna. Demonstranci otoczyli sadzawkę, wysyłali modlitwy za biednych, śpiewali piosenki, a Coretta Scott King przemawiał do tłumu.
Ale w ciągu kilku dni pojawiły się doniesienia o przemocy wobec przejeżdżających kierowców i bombach ogniowych. 23 czerwca policja zdecydowała się wprowadzić gaz łzawiący.
„Kombinacja policji w Waszyngtonie i (krajowej) policji służb parkowych zdecydowała, że obozowisko powinno się zakończyć. . . i weszli z buldożerami. . . i podniósł materiał i zrzucił go ”, mówi Pretzer.
Chociaż zezwolenie na slumsów wygasło 24 czerwca, bardzo niewielu było świadomych planów zburzenia miasta dzień wcześniej, mówi deForest.
„Nie zapowiedziano, że jadą do miasta, aby je rozbić. . . i ta wiadomość wróciła do nas tej nocy ”, wspomina deForest. „Pospieszyliśmy się i zobaczyliśmy, że robotnicy po prostu wszystko wywożą. Nie wiedzieliśmy, dokąd idą ani nic. To było niewiarygodne. Byłam tak zła, że nie wiedziałam, co robić! ”
DeForest i niektórzy przyjaciele znaleźli furgonetkę i odkryli, że materiały zostały zabrane do Fort Belvoir, instalacji wojskowej w pobliskim hrabstwie Fairfax w Wirginii. Mówi, że tam pojechali, powiedział urzędnikom, że byli częścią SCLC i potrzebowali materiałów, które wyprowadził się z obozu. Wszystko zostało umieszczone w magazynie, a niektóre zostały starannie zapakowane.
„Byli ludzie, którzy byli świadomi wartości kulturowej materiału i wybrali to, co według nich chcieli”, mówi deForest. „Kiedy zobaczyłem fragmenty„ Ściany Głodu ”, starannie zapakowane, po prostu poszliśmy i wzięliśmy, włożyliśmy do pickupa i stamtąd wyszliśmy.”
Początkowo mural był w garażu deForest. Później zaczął używać go jako tła historycznego pracy, którą on i jego brat Robert deForest wykonywali w celu zachowania afroamerykańskich zabytków. Organizacja była najpierw znana jako Afro American Bicentennial Corporation, a później stała się Afro American Institute for Historic Preservation and Community Development.
„Pracowaliśmy nad różnymi projektami, z których jednym było badanie historycznych miejsc, i prezentowalibyśmy różne programy dotyczące historii afroamerykańskiej”, mówi Vince deForest. „Jednym z moich ulubionych było odtworzenie mowy Fredericka Douglassa z 1852 r. W Rochester w stanie Nowy Jork. Zrobilibyśmy to czwartego lipca. ”
5 lipca tego samego roku Douglass wygłosił przemówienie, dlaczego czarni i niewolnicy nie wierzą w obchody Dnia Niepodległości, ponieważ byłoby to równoznaczne ze świętowaniem ich zniewolenia. DeForest mówi, że mieli aktorów, którzy wygłosili to przemówienie, w tym James Earl Jones, i stało się bardzo popularne.
„Na czwartym wyjdziemy do centrum handlowego, gdzie wszyscy oglądają fajerwerki, i rozdamy ulotki ogłaszające to wydarzenie następnego dnia w domu Fredericka Douglassa - ma wzgórze, które tworzy naturalny amfiteatr”, wspomina deForest, dodając, że miało to miejsce przed zbudowaniem Centrum dla odwiedzających w witrynie. „Zbudowaliśmy scenę na dole, aby ludzie mogli przyjść i usiąść na zboczu wzgórza. . a za sceną umieściłbym „Głodową ścianę”, która stała się tłem oracji. ”
Później mural był wystawiany w District of Columbia Historical Society. Pretzer mówi, że był tam przechowywany, kiedy muzeum nabyło go od deForest. Mówi, że muzeum skupiło się na wydarzeniu, które miało miejsce w Waszyngtonie, ale w rzeczywistości było produktem ludzi z całego kraju, którzy przybyli na tę pielgrzymkę.
„Miał duży wpływ, ponieważ wiele osób w Waszyngtonie to widziało”, mówi Pretzer. „Ruch na rzecz praw obywatelskich odniósł kilka dużych sukcesów w ustawodawstwie krajowym. Ale pytanie brzmiało: „Jakie są nowe przyczyny? Jak wyrażamy te nowe przyczyny? Waszyngton był bardzo zainteresowany tym, czy to ogólnokrajowe wydarzenie może wpłynąć na Marka, Missisipi. ”
DeForest mówi, że kiedy odwiedzający muzeum zobaczą mural, chce, żeby coś zapamiętali.
„Walka, jak codziennie odnotowujemy w naszych gazetach wokół ubóstwa i godności ubogich, wciąż trwa. Ciągle przypominamy symbolicznemu głosowi ściany, że nasza praca nie jest skończona - mówi deForest. „A osoba, która miała wizję stworzenia Miasta Zmartwychwstania i Kampanii Biednych Ludzi, jest dzisiaj z nami bardzo”.
Mural miasta Resurrection jest prezentowany na wystawie inauguracyjnej National Museum of American History and Culture „A Changing America: 1968 and Beyond”.
