Baiae i Zatoka Neapolitańska, namalowane przez JMW Turnera w 1823 roku, na długo przed modernizacją obszaru zatarły większość śladów jego rzymskiej przeszłości. Zdjęcie: Wikicommons.
W Polach Phlegræan, które leżą na północnym brzegu Zatoki Neapolitańskiej, nie ma niczego na odległość. nic sylvan, nic zielonego. Pola są częścią kaldery wulkanu, który jest bliźniakiem Wezuwiusza, kilka kilometrów na wschód, niszczycielem Pompejów. Wulkan jest nadal aktywny - ostatni wybuchł w 1538 roku i kiedyś posiadał krater o średnicy ośmiu mil - ale większość z nich jest teraz pod wodą. Część wciąż dostępna na lądzie składa się z jałowego, porośniętego gruzem płaskowyżu. Ogień wybucha miejscami ze skał, a chmury siarkowego gazu wydostają się z otworów wentylacyjnych prowadzących z głębokiego podziemia.
Krótko mówiąc, Pola są piekielne i nic dziwnego, że w mitach greckich i rzymskich kojarzyły się one z różnymi dziwnymi opowieściami. Być może najciekawsza jest legenda syberyjskiej Kumæan, która wzięła swoje imię od pobliskiego miasta Cumæ, greckiej kolonii z około 500 rpne - w czasach, gdy Etruskowie wciąż panowali nad środkowymi Włochami, a Rzym był niczym innym jak miasto-państwo rządzone przez linię tyranicznych królów.
Andrea del Catagno - renesansowe przedstawienie młodego rodzeństwa Cumæan. Obraz można zobaczyć w galerii Uffizi. Zdjęcie: Wikicommons.
Sybyl, jak głosi historia, była kobietą o imieniu Amalthaea, która czaiła się w jaskini na polach Phlegræan. Kiedyś była młoda i piękna - wystarczająco piękna, aby przyciągnąć uwagę boga słońca Apollina, który złożył jej jedno życzenie w zamian za dziewictwo. Wskazując na kupkę pyłu, Amalthaea poprosił o rok życia dla każdej cząstki na stosie, ale (jak to zwykle bywa w tak starych opowieściach) nie pozwolił na mściwość bogów. Owidiusz w „ Metamorfozach” ma lament, że „jak głupiec nie prosiłam, aby te wszystkie lata również nadciągały z wiekiem młodości”. Zamiast tego starzeje się, ale nie może umrzeć. Wergiliusz przedstawia jej bazgroły przyszłość na liściach dębu, które leżały porozrzucane wokół wejścia do jej jaskini, i stwierdza, że sama jaskinia ukrywała wejście do podziemi.
Najbardziej znana - i z naszej perspektywy najciekawsza - ze wszystkich opowieści związanych z sybylem ma pochodzić z czasów panowania Tarquiniusa Superbusa - Dumina Tarquina. Był ostatnim z mitycznych królów Rzymu, a przynajmniej niektórzy historycy przyznają, że naprawdę żył i rządził w VI wieku przed naszą erą. Według legendy sybila udał się do pałacu Tarquin z dziewięcioma księgami proroctw cała przyszłość Rzymu. Zaoferowała królowi zestaw za tak ogromną cenę, że on krótko odmówił - po czym prorokini odeszła, spalił pierwsze trzy książki i wrócił, oferując pozostałe sześć Tarquinowi za tę samą cenę. Po raz kolejny król odmówił, choć tym razem mniej arogancko, a sybilla spaliła jeszcze trzy cenne tomy. Za trzecim razem, gdy zbliżyła się do króla, uznał, że rozsądnie jest przystać na jej żądania. Rzym kupił trzy pozostałe księgi proroctw po oryginalnej, wysokiej cenie.
Ta historia interesuje zarówno historyków, jak i folklorystów, ponieważ istnieją dobre dowody na to, że trzy greckie zwoje, znane wspólnie jako Księgi Sybilli, naprawdę były strzeżone, ściśle strzeżone, przez setki lat po czasach Tarchina Dumnego. Zwoje, ukryte w kamiennej skrzyni w skarbcu pod Świątynią Jowisza, zostały wyniesione w czasach kryzysu i wykorzystane nie jako szczegółowy przewodnik po przyszłości Rzymu, ale jako podręcznik przedstawiający rytuały niezbędne do uniknięcia nadchodzących katastrofy. Służyli Republice dobrze, dopóki świątynia nie spłonęła w 83 rpne. Uważano, że tak ważne jest, aby dołożyli ogromnych starań, aby ponownie złożyć utracone proroctwa, wysyłając wysłanników do wszystkich wielkich miast znanego świata w poszukiwaniu fragmentów, które mogłyby pochodzą z tego samego źródła. Te ponownie złożone proroctwa zostały ponownie wprowadzone do służby i ostatecznie nie zostały zniszczone do 405 r., Kiedy to uważa się, że zostały spalone przez znanego generała Flaviusa Stilicho.
Siarka dryfuje z ujścia na jałowym płaskowyżu wulkanicznym znanym jako Pola Flegrańskie, surowy krajobraz księżycowy związany z legendami o przepowiedniach. Zdjęcie: Wikicommons.
Istnienie książek Sibylline z pewnością sugeruje, że Rzym poważnie potraktował legendę o rodzeństwie kumeńskim, a geograf Geo Strabo, piszący o czasach Chrystusa, wyraźnie stwierdza, że gdzieś w Flegrejczyku była „Wyrocznia Umarłych”. Pola Nic więc dziwnego, że od czasu do czasu archeolodzy i uczeni romantycznego zakonu szukali jaskini lub tunelu, który można by określić jako prawdziwy dom prawdziwej sybilli - i że niektórzy mieli nadzieję, że odkryją wejście, jeśli nie do Hadesu, to przynajmniej do niektórych spektakularnych podziemnych jaskiń.
Na przestrzeni lat zidentyfikowano kilka miejsc, z których najbardziej znane leżą w pobliżu jeziora Avernus, jako antro della sibilla - jaskinia sybilli. Żadna z nich nie prowadzi jednak do miejsca, które można by pomylić z wejściem do podziemi. Z tego powodu wyprawa trwała i stopniowo pozostali poszukiwacze skupili uwagę na starym rzymskim kurorcie Baiæ (Baia), który leży nad Zatoką Neapolitańską w miejscu, gdzie Pola Flegreńskie znikają pod Morzem Tyrreńskim. Dwa tysiące lat temu Baiæ było kwitnącym uzdrowiskiem, znanym zarówno ze swoich leczniczych minerałów, jak i ze skandalicznej niemoralności, która się tam rozwijała. Dziś jest to niewiele więcej niż zbiór malowniczych ruin - ale to tam, w latach 50. XX wieku, wejście do nieznanego dotąd antrumu odkrył włoski archeolog Amedeo Maiuri. Przez lata był ukryty pod winnicą; Pracownicy Maiuri musieli usunąć 15-metrową kumulację ziemi i winorośli.
Wąskie wejście do kompleksu tunelowego w Baiae jest łatwe do przeoczenia wśród ruin greckiej świątyni i dużego kompleksu łaźni rzymskich.
Antrum w Baiæ okazało się trudne do odkrycia. Odłamek tunelu, oczywiście starożytny i sztuczny, zniknął na zboczu wzgórza w pobliżu ruin świątyni. Pierwsi ciekawi obserwatorzy, którzy wtulili głowy w ciasne wejście, odkryli smoliste czarne przejście, które było nieprzyjemnie gorące i owiewane oparami; przedarli się tylko kilka stóp do wnętrza, zanim szybko pospieszyli się za nim. Tam tajemnica spoczęła i nie została przywrócona, dopóki strona nie zwróciła uwagi Roberta Pageta na początku lat sześćdziesiątych.
Paget nie był zawodowym archeologiem. Był Brytyjczykiem, który pracował w pobliskiej bazie lotniczej NATO, mieszkał w Baiæ i wykopywał głównie jako hobby. Jako takie, jego teorie należy traktować z ostrożnością i warto zauważyć, że kiedy akademickie dokumenty British School w Rzymie zgodziły się opublikować wyniki dziesięciolecia lub więcej, które on i amerykański kolega Keith Jones spędzili na kopaniu w tunelu dokonano wyraźnego rozróżnienia między poparciem Szkoły dla prostego opisu ustaleń a odmową komentarza na temat teorii, które Paget wymyślił, aby wyjaśnić swoje zakłopotane odkrycia. Teorie te ostatecznie pojawiły się w formie książkowej, ale przyciągnęły niewiele uwagi - zaskakujące, ponieważ para twierdziła, że natknęła się na nic innego jak prawdziwe „wejście do podziemi”.
Paget był jednym z garstki ludzi, którzy wciąż mieli nadzieję zlokalizować „jaskinię sybilli” opisaną przez Wergiliusza i właśnie ta obsesja skłoniła go do zaryzykowania niegościnnego wnętrza. On i Jones przecisnęli się przez wąski otwór i znaleźli się w wysokim, ale wąskim tunelu o wysokości ośmiu stóp, ale szerokości zaledwie 21 cali. Temperatura w środku była nieprzyjemna, ale znośna i chociaż bezpowietrzne wnętrze wciąż było zabarwione oparami wulkanicznymi, dwaj mężczyźni wepchnęli się do korytarza, do którego, jak twierdzili, prawdopodobnie nie dotarli od 2000 lat.
Plan tajemniczej „Wyroczni Umarłych” Baiae, pokazujący złożony układ tuneli i ich głębokość poniżej poziomu gruntu.
Podążając tunelem w dół, Paget i Jones obliczyli, że spadł tylko na około 10 stóp na pierwsze 400 stóp jego długości, zanim zatrzymał się w solidnej ścianie gruzu, która blokowała drogę. Ale nawet skąpe dowody, które udało się zebrać dwóm mężczyznom na tym wczesnym etapie dochodzenia, przekonały ich, że warto było je kontynuować. Po pierwsze, sama ilość urobku wydobytego w głąb sugeruje znaczny stopień organizacji - lata później, kiedy wykopaliska tunelu zostały zakończone, szacuje się, że 700 metrów sześciennych gruzu i 30 000 ludzi… podróże były wymagane do jej wypełnienia. Po drugie, używając kompasu, Paget ustalił, że taras, na którym zaczął się system tunelowy, był zorientowany na wschód słońca w środku lata, a więc na przesilenie, podczas gdy samo tajemnicze przejście biegło dokładnie na wschód-zachód, a zatem znajdowało się na równonocnej linii wschodu słońca. Sugerowało to, że służyło to celowi rytualnemu.
Paget i Jones pracowali w trudnych warunkach z małą grupą ochotników, co stanowi lepszą część dekady, aby wyczyścić i zbadać coś, co okazało się bardzo ambitnym systemem tunelowym. Jego ceremonialną funkcję zdawało się potwierdzać istnienie ogromnej liczby nisz na lampy naftowe - występowały one na każdym dziedzińcu na niższych poziomach tuneli, znacznie częściej niż wymagałoby to jedynie oświetlenia. Budowniczowie zastanowili się również nad układem kompleksu, który wydawał się być zaprojektowany w celu ukrycia jego tajemnic.
„Rzeka Styks” - podziemny strumień, ogrzewany niemal do temperatury wrzenia w miejscach, który przepływa przez najgłębsze części kompleksu tunelowego. Odkrycie tego strumienia skłoniło Pageta do sformułowania swojej śmiałej hipotezy, że Wielka Antrum została zaprojektowana jako reprezentacja mitycznych podziemnych przejść do Hadesu.
W części zadławionych gruzami Paget i Jones znaleźli, ukryty za zakrętem S, drugą blokadę. Odkryli to odkrywcy, miejsce, w którym rozdzieliły się dwa tunele. Opierając swoje myślenie na pozostałościach starożytnych czopów, Paget zasugerował, że w miejscu tym kiedyś znajdowały się ukryte drzwi. Zamknięty, zamaskowałby wejście do drugiego tunelu, który działał jako skrót do niższych poziomów. Otwarty częściowo mógł zostać użyty (sugerował badacz) jako niezwykle skuteczny system wentylacji; gorące, nierówne powietrze będzie zasysane z kompleksu tunelu na poziomie sufitu, podczas gdy prądy chłodniejszego powietrza z powierzchni są stale wciągane wzdłuż podłogi.
Ale dopiero gdy mężczyźni weszli głębiej w zbocze, ujawniła się największa tajemnica tuneli. Tam, ukryty na dnie o wiele bardziej stromego przejścia i za drugim zakrętem S, który uniemożliwiał zbliżanie się go do ostatniej chwili, popłynął podziemnym strumieniem. Mały „etap lądowania” wystrzelił w siarkowe wody, które biegły od lewej do prawej przez tunel i zniknęły w ciemności. A sama rzeka była gorąca w dotyku - w miejscach zbliżających się do temperatury wrzenia.
Warunki w tym niskim punkcie kompleksu tunelowego były z pewnością stygijskie. Temperatura wzrosła do 120 stopni Fahrenheita; powietrze śmierdziało siarką. Ulgę sprawiło przejście przez strumień i wznoszące się po drugiej stronie strome przejście, które ostatecznie otworzyło się do przedsionka, tym razem zorientowanego na spiralny zachód słońca, który Paget nazwał „ukrytym sanktuarium”. Stamtąd więcej ukryte schody wspinały się na powierzchnię, aby wyłonić się za ruinami zbiorników wodnych, które karmiły uzdrowiska w kompleksie starożytnej świątyni.
Pola Flegrejskie (po lewej) i Wezuwiusz, po mapie Scipione Breislak z 1801 r. Baiae leży na północno-wschodnim krańcu półwyspu Bacoli, na skrajnym zachodnim krańcu Pól.
Czym była ta „Wielka Antrum”, jak ją nazywała Paget? Kto go zbudował - i po co? A kto to powstrzymał? Po dekadzie eksploracji on i Jones sformułowali odpowiedzi na te pytania.
System tuneli, zaproponowany przez dwóch mężczyzn, został skonstruowany przez kapłanów, aby naśladować wizytę w mitycznym podziemnym świecie Greków. W tej interpretacji strumień reprezentował legendarną rzekę Styks, którą zmarli musieli przepłynąć, aby dostać się do Hadesu; odkrywcy spekulowali, że mała łódka czekałaby na etapie lądowania, by przeprawić gości. Po drugiej stronie inicjowani wspinali się po schodach do ukrytego sanktuarium i tam spotkali się… kogo? Jedną z możliwości, pomyślał Paget, była kapłanka udająca syberyjską Kumæan iz tego powodu nazywał kompleks „Antrum Wtajemniczenia”.
Tunele zatem, zdaniem Pageta, mogły zostać zbudowane, aby umożliwić kapłanom przekonanie swoich patronów - a może po prostu bogatych podróżników - że podróżowali przez podziemny świat. Upalne temperatury pod ziemią i gęsty dryf pary wulkanicznej z pewnością wywarłyby na tym wrażenie. A gdyby goście byli zmęczeni, zamroczeni, a może po prostu odurzeni narkotykami, byłoby możliwe stworzenie niezwykle pozaziemskiego doświadczenia, które byłoby w stanie przekonać nawet sceptycznie.
Ogólny plan kompleksu tunelowego sporządzony przez Roberta Pageta. Kliknij dwukrotnie, aby wyświetlić w wyższej rozdzielczości.
Na poparcie tego argumentu Paget kontynuował staranne planowanie tuneli. „Podział dróg” z ukrytymi drzwiami pozwoliłby grupie kapłanów - a także „Cumæan sibyl”, być może - szybki dostęp do ukrytego sanktuarium, a spotkanie z „Rzeką Styksem” byłoby wzmocniony sposobem, w jaki konstrukcja S-Bend tuneli ukrywała swoją obecność przed nowymi wtajemniczonymi. Ponadto system ściśle pasował do starożytnych mitów dotyczących wizyt w podziemiach. Na przykład w Anienadzie Wergiliusza bohater Aeneas przemierza Styks tylko raz w drodze do podziemia, wynurzając się z Hadesu alternatywną drogą. Kompleks tunelowy w Baiæ wydawał się być tak skonstruowany, aby umożliwić taką podróż - a Wergiliusz, argumentując Pageta, mieszkał w pobliżu i mógł sam być inicjatorem tajemnic Baiæa.
Datowanie budowy kompleksu było większym wyzwaniem. Odkrywcy znaleźli w tunelach niewiele dowodów, które mogłyby wskazywać na tożsamość budowniczych - tylko pionek kamieniarza w jednej z nisz i starożytne graffiti. Ale pracując nad założeniem, że fragmenty stanowiły część otaczającego kompleksu świątynnego, doszli do wniosku, że najlepiej je datować na późny archaiczny okres około 550 rpne - w tym samym czasie, kiedy mówiono o syryjskim Kumæan żyć Jeśli tak, kompleks był prawie na pewno dziełem greckich kolonistów samej Cumæ. Co do czasu, gdy tunele zostały zablokowane, to - pomyślał Paget - musiało mieć miejsce po czasach Wergiliusza, we wczesnym okresie cesarstwa w historii Rzymu. Ale kto dokładnie zamówił pracę lub dlaczego, nie mógł powiedzieć.
Z czasem Paget i Jones rozwiązali przynajmniej niektóre z tajemnic Wielkiej Antrum. W 1965 r. Przekonali przyjaciela, pułkownika Davida Lewisa z armii amerykańskiej i jego syna, aby zbadali ich za pomocą aparatu do nurkowania. Dwaj nurkowie podążyli za strumieniem do tunelu, który dramatycznie się pogłębił i odkrył źródło jego tajemniczego ciepła: dwa źródła wrzącej wody, przegrzane przez wulkaniczne komory pól Phlegræan.
Jedna z dwóch wrzących źródeł zasilających „Styks”, sfotografowana w 1965 roku, 250 stóp pod powierzchnią, przez pułkownika Davida Lewisa, armię amerykańską.
To, czy skomplikowane teorie Pageta i Jonesa są prawidłowe, pozostaje kwestią dyskusyjną. Trudno wątpić w to, że kompleks tunelowy służył celowi rytualnemu, jeśli łożyska kompasu odkrywców są prawidłowe, a specyfika jego niezwykłej budowy wydaje się potwierdzać wiele z tego, co mówi Paget. Z alternatywnych wyjaśnień, tylko jedno - że tunele były kiedyś częścią systemu przeznaczonego do dostarczania gorących wód bogatych w minerały do łaźni powyżej - wydaje się prawdopodobne, chociaż z pewnością nie wyjaśnia cech takich jak łuki S zaprojektowane do ukrywania cudów przed nimi zbliżają się goście. Najważniejsze pytanie może dotyczyć tego, czy można zobaczyć kanał wrzącej wody Pageta głęboko pod ziemią jako coś innego niż celowe przedstawienie jednej z legendarnych rzek oplatających Hades - jeśli nie samego Styksu, to być może Flegetonu, mitycznego „ rzeka ognia ”, która w Piekle Dantego gotuje dusze zmarłych. Historycy starożytnego świata nie kwestionują faktu, że potężni kapłani byli w pełni zdolni do dokonywania skomplikowanych podstępów - a niedawny raport geologiczny o znacznie lepiej znanym greckim wyroczni w Delfach wykazał, że szczeliny w pobliskich skałach wydzielały odurzające i znieczulające gazy na powierzchnię w to miejsce, co sugeruje, że mogło zostać wybrane i wykorzystane do celu podobnego do tego, który zaproponował Paget w Baiæ.
Jednak wiele pozostaje tajemniczych w związku z Wielkim Antrum - zwłaszcza dokuczliwe pytanie, w jaki sposób starożytni budowniczowie, pracujący z prymitywnymi narzędziami pod koniec epoki brązu, mogli wiedzieć o istnieniu „Rzeki Styks”, a tym bardziej wykopali tunel tak starannie to przechwyciło. Nie ma śladu wrzącej rzeki na powierzchni - i dopiero w latach 70., po śmierci Pageta, jego współpracownicy w końcu odkryli, wstrzykując kolorowe barwniki do swoich wód, że płynie do morza kilometrami daleko na północy strona Cape Miseno.
Paget znalazł blisko stóp tunelu fragment wysokości z grubsza pomalowanych graffiti. Pierwszą linię zinterpretował jako „Illius” („tego”), a drugą jako skrótowy symbol reprezentujący modlitwę do greckiej bogini Hery.
Wydaje się, że niewiele zmieniło się w Baiæ od czasów Pageta. Jego odkrycia wywarły niezwykle niewielki wpływ na turystykę w starożytnym kurorcie, a nawet dziś sieć pasaży, nad którymi pracował tak długo, by pozostać zamknięta i ledwo odwiedzana. Lokalny przewodnik można wynająć, ale kompleks jest trudny, gorący i niewygodny do odwiedzenia. Nie próbuje się wykorzystywać idei, że kiedyś uważano ją za wejście do podziemi, a do czasu ponownego zbadania przez wyszkolonych archeologów niewiele można powiedzieć o pochodzeniu i celu tuneli. Ale nawet wśród wielu tajemnic starożytnego świata Wielka Antrum nad Zatoką Neapolitańską z pewnością należy do najbardziej intrygujących.
Źródła
CF Hardie. „The Great Antrum at Baiae”. Artykuły z British School at Rome 37 (1969); Peter James i Nick Thorpe. Starożytne wynalazki . Londyn: Michael O'Mara, 1995; AG McKay. Cumae and the Phlegraean Fields . Hamilton, Ont: Cromlech Press, 1972; Daniel Ogden. Magia, czary i duchy w światach greckim i rzymskim: książka źródłowa . Oxford: Oxford University Press, 2002; Paget RF. „„ Wielka Antrum ”w Baiae: raport wstępny. Papers of the British School at Rome 35 (1967); Paget RF. Śladami Orfeusza: historia odnalezienia i identyfikacji zaginionego wejścia do Hadesu, Wyroczni Umarłych, Rzeki Styks i Piekielnych Regionów Greków. Londyn: Robert Hale, 1967; HW Parke. Sybilli i proroctwa sybyliny w starożytności klasycznej. Londyn: Routledge, 1988; PB Wale. „Rozmowa dla„ Antrum inicjacji, Baia. Włochy ”.” BBC h2g2, dostęp 12 sierpnia 2012 r .; Fikrut Yegul. „Kompleks termo-mineralny w Baiae i De Balneis Puteolanis .” The Art Bulletin 78: 1, marzec 1996.
