Po części slam poezji, po części freestyling hip-hopu, po części śpiewanie a cappella i 100% improwizacji, tradycja bertsolaritza stała się kulturalnym znaczeniem dla baskijskiej diaspory.
Z tej historii
Podstawy harmonogramu Bertsolaritza na Smithsonian Folklife Festival 2016powiązana zawartość
- Byron był jednym z niewielu wybitnych obrońców luddytów
- Oto genialnie prosta metoda przyrządzania Bakailaoa Pil-pilean, tradycyjnego baskijskiego posiłku
- Ta baskijska łódź ma znacznie więcej do zaoferowania niż oko
Tysiące bertsolaris (poetów-piosenkarzy) na całym świecie wykonują bertsolaritza (improwizowany wiersz w pieśni) na weselach, festiwalach i pogrzebach - wszędzie tam, gdzie są spotkania baskijskie, od Kraju Basków po Argentynę po Amerykę. Co cztery lata najlepsi bertsolaris zbierają się na Super Bowl bertsolaritza na stadionie w Kraju Basków, gdzie dziesiątki tysięcy wielbicieli fanów z niecierpliwością czekają na dzieła śpiewaków.
Amerykanie będą mieli okazję być świadkami bertsolaritza z pierwszej ręki podczas Smithsonian Folklife Festival, który odbędzie się w ciągu dwóch weekendów od 29 czerwca do 4 lipca i 7 lipca do 10 lipca. Język, gotowanie, sport, muzyka i rzemiosło tego starożytnego społeczność znalazła się w programie festiwalu „Basque: Innovation by Culture”.
Aby dobrze sobie radzić, bertsolari musi znać język baskijski, Euskara, do tyłu i do przodu. On lub ona musi być sprytny, bystry i mieć dobry głos. W bezpośrednich zawodach każdy bertsolari otrzymuje postać, temat lub scenariusz oraz melodię. Każdy z nich obraca historię, w wierszu rymowanym, która musi zostać ukończona w ciągu dwóch minut. Dwaj bertsolaris grają ze sobą, próbując ulepszyć poprzedniego piosenkarza lepszym rymem, melodią lub historią. To słowny pojedynek, który może przerodzić się w dokuczanie i insynuacje.
„Musisz zarządzać melodią, musisz rymować, musisz zarządzać różnego rodzaju strukturami poetyckimi, musisz odpowiadać na ten temat, musisz odpowiadać osobie, która była przed tobą, a więc masz wszystkie rzeczy, które musicie robić naraz ”, powiedział zmarły badacz tradycji mówionej John Miles Foley w filmie (powyżej).
Maialen Lujanbio nosi duże trofeum txapela, czyli beret, po tym, jak została pierwszą kobietą, która wygrała Mistrzostwa Krajowe w 2009 roku. (Xenpelar Dokumentazio Zentroa) „Reagujesz także na publiczność i jej reakcje” - mówi Mary Linn, kuratorka rewitalizacji kultury i języka w Smithsonian Institution's Center for Folklife and Cultural Heritage. Tłum może się śmiać lub śpiewać. „Żywi się energią bertsolari” - mówi Linn.
Publiczność zmarszczy brwi, jeśli bertsolari użyje tych samych rymów więcej niż jeden raz. To nie tylko faux pas, ale uważa się ją za „młodszą uniwerek”, mówi John Ysursa, instruktor baskijskich studiów na Uniwersytecie Stanowym w Boise.
Na festiwalu Folklife dwóch najlepszych piosenkarzy z Kraju Basków - Xabier Paya i Arati Anda Villanuvea - zaprezentuje swoje rymowane kotlety. Paya jest autorką antrologii baskijskiej literatury ustnej i wygrał główną nagrodę na prowincji Txapeleketa Bertsolari Biscay (Biscay Bertsolari Championship) w 2006 r. Anda Villanuvea, mistrzyni alpinizmu, regularnie bierze udział w innych prowincjonalnych mistrzostwach Bertsolari w Alava.
Dwa amerykańskie baskijczycy-emigranci - Martin Goicoechea i Franxoa Biduarreta - będą tłumaczyć werset na angielski i tłumaczyć ich znaczenie. „Chcieliśmy, aby ludzie nie bali się chodzić na poezję w innym języku” - mówi Linn. Wersety powstałe na festiwalu zostaną zachowane i opublikowane na blogu festiwalu Folklife.
Historycznie Kraj Basków mieszkał w północno-zachodniej Hiszpanii i południowo-wschodniej Francji, obejmując wybrzeże Atlantyku i rozciągając się wzdłuż i przez Pireneje. Autonomiczny Kraj Basków (Euskal Herria in Basque) - który ma prezydenta i parlament - został założony w 1979 roku. Naród o powierzchni 2800 mil kwadratowych, liczący dwa miliony mieszkańców, składa się z hiszpańskich prowincji Álava, Guipúzcoa i Vizcaya . Wiele Krajów Basków również mieszka w Nawarrze, a około 250 000 mieszka w kulturalnym regionie Francji, Kraju Basków.
Język - Euskara - jest uważany za jeden z najstarszych w Europie. Jego pochodzenie jest niepewne; niektórzy spekulują, że pochodzi z Kaukazu, ale nikt nie był w stanie ostatecznie prześledzić jego początków. Euskara była bliska śmierci pod koniec XIX wieku z powodu migracji, asymilacji i innych czynników, mówi Ysursa.
Jego śmierć została prawie przypieczętowana dzięki hiszpańskiej wojnie domowej, kiedy Baskijczycy sprzymierzyli się z republikanami przeciwko generałowi Francisco Franco. Kiedy Franco zwyciężył, nowy dyktator odwzajemnił przysługę, tłumiąc lud Basków, język i kulturę - co pomogło rozpalić płomienie ruchu separatystycznego, który trwał jeszcze długo po śmierci Franco w 1975 roku.
Linn mówi, że modernizacja XX wieku zdołała również pozyskać liczbę baskijskich mówców i zainteresowanie językiem.
Wielki folklorysta Alan Lomax udał się do Kraju Basków na początku lat 50. XX wieku, aby udokumentować i zachować piosenki i tradycje ustne, w tym bertsolaritza. Kolekcja znajduje się w American Folklife Center w Bibliotece Kongresu.
Bertsolaritza jest wyjątkowo baskijska; z wyjątkiem tłumaczeń wiersze nigdy nie są śpiewane w języku hiszpańskim, francuskim lub innym, mówi Linn. Forma sztuki zaczęła się - jakiś czas w XIV wieku, jak sądzą uczeni - jako niemal całkowicie kobieca pogoń. W pewnym momencie przekroczył granicę płci i stał się rodzajem chluby barroomowej wykonywanej głównie przez mężczyzn w lubianych domach z cydrami. Gdybyś był wystarczająco dobry, „można zmusić ludzi do kupowania ci drinków”, mówi Ysursa.
Jednym z najbardziej utytułowanych bertsolarisów zagranicznych jest Martin Goicoechea, 68, z Rock Springs, Wyoming, który został nagrodzony w National Heritage Fellowship w 2003 roku przez National Endowment for the Arts. (Elisa Hough, Smithsonian Institution) W ciągu XVIII i XIX wieku pieśni były wykonywane także na festiwalach, spotkaniach rodzinnych, weselach i pogrzebach. Niektórzy bertsolari chcieli podnieść sztukę, więc pod koniec XIX wieku organizowali konkursy. Pierwsze nowoczesne mistrzostwa bertzolaritza odbyły się w San Sebastian w 1935 i 1936 r., Ale kolejne odbyły się dopiero w 1960 r. Mistrzostwa odbywały się nieregularnie do 1986 r., Kiedy utworzono coś podobnego do ligi sportowej, Bertsolaris Association of Euskal Herria. Koronuje mistrza ligi co cztery lata.
Śpiewająca werset stała się „symbolem baskijskiego renesansu - odzyskiwania życia, odzyskiwania kultury” - mówi Linn.
Euskara jest nadal zagrożona - z prawie milionem głośników uważa się ją za zagrożoną. Dzieje się tak, ponieważ liczba mówców rośnie dzięki wysiłkom w Kraju Basków - na przykład wymagając od hiszpańskich mówców nauki języka baskijskiego, mówi Ysursa. A klasy bertsolaritza są oferowane w szkołach podstawowych w całym Kraju Basków.
Ysursa twierdzi, że tradycję tę utrzymało w USA kilka bertsolarisów, ale prawdopodobnie nie przetrwa tutaj. Liczba mówców Euskara w USA maleje. „A potem, łącząc to, nie tylko każdy może to zrobić”, mówi.
Ysursa, syn baskijskich rodziców, sam próbuje nauczyć się języka. Boise to siedlisko baskijskiej ludności i kultury, a nawet baskijskie przedszkole. Inne Baskijskie koncentrują się na amerykańskim Zachodzie, gdzie po raz pierwszy sprowadzono je na rancza owiec: w Nevadzie wokół Reno i Elko; w kalifornijskich miejscowościach Bakersfield, Fresno, Encino i San Francisco; i w Wyoming.
Jednym z najbardziej utytułowanych bertsolarisów zagranicznych jest Martin Goicoechea, 68, z Rock Springs, Wyoming, który został nagrodzony w National Heritage Fellowship w 2003 roku przez National Endowment for the Arts.
Martin Goicoechea wykonuje bertso podczas niedzielnej mszy św. W San Francisco Basque Cultural Center. (Greyson Harris, Smithsonian Institution) Linn mówi, że śpiew Goicoechei jest wyjątkowy, znacznie inny niż w ojczyźnie. „Używa ćwierćtonów”, rodzaj śpiewu bardziej kojarzony z muzyką z Bliskiego Wschodu, mówi.
Prawdopodobnie nie jest to ironia, że Goicoechea jest właścicielem tego, co określa się mianem „największego używanego dealera samochodowego w Wyoming”. Jako bertsolari chce sprzedać publiczności swoją postać i swoją historię. I oczywiście musi być szybki na nogach i zawsze kalkulować.
Goicoechea przybył do Ameryki w 1966 roku. 18-latek dołączył do starszego brata na owczej farmie i szybko przeniósł się do brygadzisty, zarządzając prawie dwoma tuzinami pracowników w pracowitym sezonie letnim. W ciągu dekady poznał Amerykankę, poślubił ją i przeprowadził się do Rock Springs, gdzie założył własną firmę samochodową.
Porzucił Kraj Basków wraz ze swoją wczesną miłością do bertsolaritzy - czymś, w czym był tak dobry, że prawie wygrał konkurs w wieku 17 lat. Przez ponad dwie dekady nie śpiewał. Potem usłyszał o konkursie bertsolaritza w Gardnerville w stanie Nevada. To było w 1991 roku. Goicoechea postanowił się po prostu pojawić i mówi: „Będę z tobą szczery, zrobiłem o wiele lepiej, niż się spodziewałem”.
To tam poznał Johnny'ego Curutcheta, Jezusa Arriadę i Jezusa Goniego - wszystkich bertsolarisów, którzy mieszkali na zachodzie i którzy ostatecznie w 2003 roku zdobyli stypendia National Heritage Fellowships wraz z Goicoechea.
Aby dobrze sobie radzić, „trzeba się urodzić z talentem”, mówi Goicoechea. Jeśli po prostu będzie śpiewał od niechcenia, powiedzmy po rodzinnym posiłku, wysłucha rozmów w porze obiadowej, zanotuje sobie w pamięci żarty, poważne tematy, dramaty. „Naprawdę jestem na bieżąco z tym, co się dzieje” - mówi. Potem usiądzie na ostatnim wierszyku i ostatniej liryce swojego wiersza.
„To już wiemy - jak to zakończymy, nawet jeśli nie wiemy, jak zacząć”, mówi Goicoechea. „To jak chodzenie do tyłu”.
Mówi, że publiczność może nie wiedzieć, dokąd zmierza piosenka, aż do samego końca, kiedy bertsolari wykona ostateczne kopnięcie.
Curutchet, 70 lat, podobnie jak Goicoechea, podążył za starszym bratem do Ameryki, lądując w San Francisco. Ale niespodziewanie urodził się w tym mieście. (Jego rodzice byli emigrantami w Bay Area, ale zaraz po urodzeniu wrócił do Kraju Basków.) Jako nastolatek Curutchet potrzebował pracy, więc wrócił do Ameryki. Był zaciekle pociągany do konkursów bertsolaritza na festiwalach w pobliżu swojej wioski w Kraju Basków, ale nie nauczył się sztuki, dopóki nie wrócił do USA
Konkursy w Ameryce były bardzo rzadkie i nie jest łatwo znaleźć partnerów do śpiewu, mówi Curutchet. On i Goicoechea opisują się nawzajem jako linie życia. „Martin jest dla mnie jak brat” - mówi Curutchet.
Obaj występowali razem na zachodzie, w Waszyngtonie, w Nowym Jorku i zeszłej jesieni w Kraju Basków, gdzie „byli traktowani jak królowie”, mówi Curutchet. Mówią, że nie rywalizowali ze sobą często, ale zazwyczaj jest to zabawne. Jeden pamiętny konkurs zmierzył Curutcheta jako Hillary Clinton przeciwko Goicoechei jako Monice Lewinsky. Dla Curutcheta zachowanie charakteru jest kluczowym aspektem opowiadania historii. Mówi, że nawet jeśli jest to śmiech, bertsolari nie powinien się śmiać.
Podobnie jak Goicoechea, Curutchet ma amerykańską rodzinę, z której żadna nie mówi po baskijsku. Curutchet mówi, że nie wie o innych amerykańskich bertsolaritzach, które pojawią się za nim i jego kilkoma rówieśnikami. „Chciałbym, aby pojawiły się nowe” - mówi.
Żaden z amerykańskich baskijskich programów studiów ani baskijskich centrów kultury nie oferuje instrukcji bertsolaritza. Goicoechea ma nadzieję, że przynajmniej w innych baskijskich obszarach, że „wraz z rozwojem języka sztuka będzie podążać”.
Ale zarówno on, jak i Curutchet twierdzą, że jest mało prawdopodobne, że będzie więcej amerykańskich bertsolaris.
„Będą za nami tęsknić, kiedy nas nie będzie” - mówi Goicoechea.
Warsztaty i pokazy na temat bertsolitza odbędą się podczas festiwalu Folklife w National Mall od 29 czerwca do 4 lipca oraz od 7 lipca do 9 lipca.
