Aby uczcić otwarcie w tym miesiącu Narodowego Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów, przeprowadziliśmy wywiady z ludźmi odwiedzającymi National Mall o to, o co chcieliby zapytać ekspertów muzeum.
Jakie były najlepsze możliwości gospodarcze dla afroamerykańskich przedsiębiorców w erze segregacji?
Kamille Bostick, Charlotte, Karolina Północna
Afroamerykanie opracowali dzielnice biznesowe, w których utrzymywali hotele, banki i restauracje, ponieważ zakazano im korzystania z takich instytucji w białych dzielnicach, mówi John Franklin, dyrektor muzeum ds. Współpracy i programów międzynarodowych . Czarna dzielnica biznesu w Tulsa w stanie Oklahoma, napędzana boomem naftowym w 1900 roku, stała się tak zamożna, że nazywała się „Black Wall Street”. W 1921 r. Została jednak zniszczona podczas zamieszek, w których zginęło około 300 osób.
Czy którekolwiek państwo zezwoliło Afroamerykanom na głosowanie przed ratyfikacją, w 1870 r., 15. poprawki, która gwarantowała franczyzę dla Afroamerykanów?
Sarandon Elliott, Richmond, Wirginia
Jak mówi Bill Pretzer, starszy kustosz historii muzeum, w pierwszych latach po wojnie o niepodległość około połowa pierwotnych 13 stanów nie zakazała legalnie głosowania Afroamerykanom, jeśli byli wolni i płacili podatki. Jednak lokalne zwyczaje i bezpośrednie zastraszanie często im to uniemożliwiały. Ale w połowie XIX wieku tylko pięć stanów (Maine, New Hampshire, Vermont, Massachusetts i Rhode Island) z ponad 30 rozszerzyło serię na czarnych mężczyzn. Iowa i Minnesota zrobiły to w 1868 roku.
Jak wcześnie - lub późno - afrykańskie wierzenia religijne uległy amerykanizacji lub westernizacji?
Rachel Fyffe, Portsmouth, Ohio
Chociaż istnieją dowody na to, że Czarni uczęszczali do Kościoła anglikańskiego już w 1701 r., To podczas Pierwszego Wielkiego Przebudzenia, szeroko zakrojonego ożywienia religijnego w latach 30. XVII wieku, duża liczba Afroamerykanów zaczęła przyjmować odrodzenie amerykańskiego protestantyzmu, mówi Rex Ellis, zastępca dyrektora spraw kuratorskich . Bardziej spersonalizowany, mniej zhierarchizowany charakter tradycyjnych wierzeń afrykańskich, dostosowany do ewangelicznej natury Wielkiego Przebudzenia. Pod koniec lat 70. XVII wieku wyzwolony niewolnik George Lisle został chrześcijaninem w kościele swego pana, a później założył pierwszy afroamerykański kościół baptystów w Gruzji. Uważany jest również za pierwszego misjonarza baptystów podróżującego za granicę.
Podczas wojny domowej afroamerykańscy żołnierze walczący o Unię początkowo otrzymywali niższe wynagrodzenie niż ich biali odpowiednicy. Czy otrzymywali także mniejsze racje żywnościowe?
Matt i Christina Beaver, Kodiak, Alaska
Dystrybucja racji wśród afroamerykańskich żołnierzy różniła się w zależności od regionu i dowództwa, mówi Krewasky A. Salter, gościnny kurator galerii wojskowej, a niektórzy otrzymywali mniejsze racje żywnościowe w poszczególnych departamentach wojskowych. Ale w czerwcu 1864 r. Kongres wyrównał wynagrodzenie żołnierzy (podnosząc wynagrodzenie netto czarnych żołnierzy z 7 USD miesięcznie do 13 USD), a racje żywnościowe, zaopatrzenie i opieka medyczna również miały być wyrównane w tym samym czasie.
Twoja kolej na Ask Smithsonian.
Subskrybuj teraz magazyn Smithsonian za jedyne 12 USD
Ten artykuł pochodzi z lipcowego / sierpniowego wydania magazynu Smithsonian
Kupować
