Powiedziałem to wcześniej i powiem to jeszcze raz: kolonizacja Wysp Pacyfiku jest największą ludzką przygodą wszechczasów.
powiązana zawartość
- Czy Disney Pixar miał obchody Dnia Zmarłych w swoim nowym filmie „Coco”?
Ludzie używający technologii z epoki kamienia budowali kajaki podróżne zdolne do pokonywania tysięcy kilometrów, a następnie wyruszali pod wiatr i prądy, aby znaleźć maleńkie kropki lądu pośród największego oceanu na Ziemi. Po ich znalezieniu podróżowali tam i z powrotem, wciąż i wciąż, aby ich osiedlić - wszystko to 500 do 1000 lat temu.
Odkąd kapitan Cook wylądował na Wyspach Hawajskich i zdał sobie sprawę, że mieszkańcy mówili językiem spokrewnionym z wyspami Południowego Pacyfiku, uczeni i inni badali i teoretyzowali pochodzenie i migracje Polinezyjczyków.
Kajak wycieczkowy Hōkūleʻa udowodnił skuteczność tradycyjnej żeglugi oceanicznej od 1976 r., Kiedy to odbył swoją historyczną dziewiczą podróż, aby odzyskać utracone dziedzictwo tej żeglarskiej tradycji. Ogólne stypendium na temat migracji wydaje się dobrze ugruntowane, a większość obecnych badań stara się teraz zrozumieć czas różnych kolonizacji.
Ale jedna wielka tajemnica, zwana czasem „Długą pauzą”, pozostawia otwartą dziurę w linii czasu podróży.
Polinezja Zachodnia - wyspy najbliższe Australii i Nowej Gwinei - zostały skolonizowane około 3500 lat temu. Ale wyspy Polinezji Środkowej i Wschodniej zostały zasiedlone dopiero 1500–500 lat temu. Oznacza to, że po przybyciu na Fidżi, Samoa i Tongę Polinezyjczycy zrobili sobie przerwę - przez prawie 2000 lat - przed ponowną podróżą.
Przybycie Hokule'a do Honolulu z Tahiti w 1976 r. (Phil Uhl / Wikimedia Commons) Potem, kiedy zaczęli od nowa, zrobili to z zemstą: dowody archeologiczne sugerują, że w ciągu około stu lat po wyprawie Polinezyjczycy odkryli i zasiedlili prawie każdą mieszkalną wyspę na środkowym i wschodnim Pacyfiku.
Nikt nie zna przyczyny „Długiej pauzy” ani tego, dlaczego Polinezyjczycy znów zaczęli podróżować.
Zaproponowano kilka teorii - od sprzyjającego wiatru spowodowanego przedłużającym się okresem El Niño, przez widoczne supernowe, które wabią wyspiarzy, by patrzyli w podróż, aż po zatrucie ciguatera spowodowane zakwitami alg.
Wejdź do Moana, najnowszego filmu Disneya, osadzonego w czymś, co wydaje się być Samoa, mimo że większość amerykańskich widzów zobaczy to na Hawajach.
Krajobraz, `Upolu, Samoa (Doug Herman) Moana - wymawiane „moh-AH-nah”, a nie „MWAH-nah” oznacza „ocean” - a sama postać wybiera morze, aby zwrócić skradzione serce Te Fiti, które okazuje się bóstwem wyspiarskim (Tahiti, w różnych formach językowych, w tym Tafiti, to pan-polinezyjskie słowo określające każde odległe miejsce).
Sercem Te Fiti jest amulet z zielonego kamienia (nowozelandzki Maorys) skradziony przez półboga Maui. Katastrofa ekologiczna rozprzestrzeniająca się po wyspie sprawia, że misja jest pilna. I pomimo napomnień od ojca skierowanych przeciwko nikim, kto wyjdzie poza rafę ochronną, Moana kradnie kajak i wyrusza w podróż.
Ale jak można się spodziewać, ilekroć Disney zapuszcza się w środowiska międzykulturowe, film charakteryzuje się dobrem, złem i brzydkością.
Walka Moany o naukę żeglowania i przepłynięcia przez rafę macierzystej wyspy przygotowuje grunt pod naukę prawdziwego poszukiwania drogi. Pokazuje także ślady poruszającej, klasycznej książki Armstronga Sperry'ego Call It Courage i Rozbitek Toma Hanksa.
Samoański wysięgnik kajakowy w Kitano Hotel, Apia, Samoa (Doug Herman) Ale historia filmu ma również inne spojrzenie z potężnym objawieniem: ludzie Moany już dawno przestali podróżować i postawili tabu - inny świat polinezyjski - wychodząc poza rafę.
Po sukcesie misji Moany i nauczywszy się sztuki wskazywania drogi, jej ludzie znów zaczynają podróżować.
I tak kończy się Długa Pauza, w stylu Disneya, z wielką flotą czółen wypływających za ocean, aby zrealizować największą ludzką przygodę wszechczasów. Przyznaję, że ta scena mnie poruszyła.
Jako ktoś, kto wykłada tradycyjną nawigację i migrację oceaniczną, mogę powiedzieć, że najwyższy czas, aby reszta świata poznała tę niesamowitą historię.
Rybak sprawdza ryby w pobliżu Tanu Beach na Samoa (Doug Herman) Ale jest wiele do krytykowania.
Przedstawienie półboga Maui, który pomaga Moanie w jej podróży, jest bohaterską postacią znalezioną w całej Polinezji, której przypisuje się dokonanie szeregu wyczynów dla dobra ludzkości.
Tradycyjnie Maui przedstawiano jako gibkiego nastolatka na granicy męskości. Ale postać Maui tego filmu, wyrażona przez Dwayne'a „The Rock” Johnson - ostatnio reklamowana jako „najseksowniejszy mężczyzna w magazynie People ”, jest zilustrowana jako wielki bufon i wygląda na głupią. Krytycy zauważyli, że to przedstawienie Maui „utrwala ofensywne obrazy Polinezyjczyków z nadwagą”.
Jak mówi moja rodzima hawajska przyjaciółka Trisha Kehaulani Watson-Sproat: „Nasi ludzie są lepsi, piękniejsi, silniejsi i bardziej pewni siebie. O ile czułem wielką dumę z charakteru Moana; jako mama hawajskiego chłopca postać Maui poczuła się bardzo zraniona i smutna. To nie jest film, który chciałbym, żeby zobaczył. Ta postać Maui nie jest tym, którego chciałbym, aby obserwował i uważał za stosowne kulturowo, lub postacią, którą powinien chcieć być. ”
Ogromne fale na National University of Samoa. (Doug Herman) Tongański antropolog kultury Tēvita O. Kaʻili szczegółowo pisze o tym, jak Hina, towarzysząca bogini Maui, została całkowicie pominięta w historii.
„W tradycji polinezyjskiej połączenie potężnej bogini z potężnym bogiem tworzy symetrię, która prowadzi do harmonii, a przede wszystkim piękna w opowieściach” - mówi. To właśnie Hina umożliwiła Maui dokonanie wielu wyczynów, którymi się chwali w nietypowy sposób w piosence filmu „You're Welcome!”
Moc i chwała tej bogini jest pięknie przedstawiona w wierszu „Jestem Hine, jestem Moana” Tiny Ngata, wychowawczyni maoryskiej z Nowej Zelandii.
Kolejnym obrazem, który jest męczący i banalny, są szczęśliwi tubylcy z orzechami kokosowymi. Orzechy kokosowe jako niezbędny element kultury wyspy Pacyfiku stały się podstawowym elementem komediowego serialu telewizyjnego z lat 60. „Wyspa Gilligana”, jeśli nie wcześniej. Stanowią część karykatury o ludach Pacyfiku.
Mała Samona fale (dom) w Manese, Samoa (Doug Herman) Widzimy nie tylko wieśniaków radośnie śpiewających i zbierających orzechy kokosowe, ale całą rasę ludzi, Kakamorę, przedstawiamy także jako orzechy kokosowe. To grupa piratów, z którymi spotykają się Moana i Maui. Disney opisuje je jako „drobną rasę zbroję z kokosów. Żyją na statku pokrytym śmieciami i flotsamem, który unosi się swobodnie wokół oceanu. ”
W filmie ich naczynia przypominają „Mad Max spotyka Barkę Tiki” wraz z rosnącymi na nich palmami kokosowymi. Kakamora Disneya jest wredna, nieustępliwa w zdobywaniu tego, czego chce i pełna wyrafinowanej technologii. I całkowicie głupie w tym samym czasie.
Ale w rzeczywistości Kakamora mają faktyczne korzenie kulturowe: są legendarnymi, nisko postawionymi ludźmi z Wysp Salomona. Trochę jak menehune na Hawajach i nie przypomina podróbki Disneya.
„Kokos” jest również używany jako rasistowska obelga przeciwko mieszkańcom Pacyfiku, a także innym ludziom o brązowej skórze. Przedstawianie tych wyobrażonych istot jako „ludzi kokosowych” jest nie tylko przywłaszczeniem kulturowym ze względu na główny nurt humoru, ale po prostu złym gustem.
Tancerka na fiafii (imprezie) na Samoa (Doug Herman) Ludzie z Disneya mówią, że odrobili pracę domową przy tym filmie, tworząc rzekomo radę doradczą Pacific Islander o nazwie Oceanic Story Trust.
Ale jak pisze badacz z Wyspy Pacyfiku Vicente Diaz z Guam w swojej przeklętej krytyce wykorzystywania kultur rdzennych przez Disneya: „Kto może uwierzytelnić tak różnorodny zestaw kultur i tak rozległy region jak Polinezja oraz jeszcze bardziej zróżnicowany i większy region Pacyfiku, który jest również reprezentowany w tym filmie? A co dokładnie oznacza, że odtąd Disney zarządza teraz, w jaki sposób reszta świata będzie mogła zobaczyć i zrozumieć rzeczywistość Pacyfiku, w tym materialny materiał kulturowy, który zbliża się do duchowości i świętości. ”
Diaz krytykuje również, całkiem słusznie, romantyzację prymitywnej postaci, która charakteryzuje filmy Disneya, takie jak Moana, tym samym wybielając sposób, w jaki te same narody zostały skolonizowane, a ich kultury rozczłonkowane przez Zachód.
Ta gloryfikacja ludów tubylczych, które starają się ocalić swoją wyspę przed katastrofą ekologiczną, stoi w wyraźnym kontraście do działań prowadzonych obecnie w Standing Rock, gdzie rdzenni Amerykanie i ich sojusznicy są atakowani, aresztowani i rozpylani armatkami wodnymi (w mróz) próbując bronić swoich źródeł wody i świętych ziem.
Krótko mówiąc, Moana nie jest rodzimą historią, jak podkreśla nowozelandzka pedagog Tina Ngata. „Posiadanie brązowych doradców nie czyni z tego brązowej historii. To wciąż bardzo biała historia. ”
Męski tancerz pokazujący swój pe`a (tatuaż na ciele) (Doug Herman) W rzeczywistości wiele wysp Pacyfiku pozostaje w neokolonialnych stosunkach z mocarstwami, które je podbiły. A nawet wielki wyczyn nawigacji i zaludnienie Pacyfiku był dyskutowany przez uczonych aż do 1976 r., Z powodu tego, że wyspiarze z Pacyfiku nie byli wystarczająco sprytni, aby to zrobić.
Hōkūleʻa musiał udowodnić, że się mylą.
To powiedziawszy, i pomimo wszystkich złych i brzydkich w tym filmie - wystarczających, aby sprowokować stronę na Facebooku z tysiącami obserwujących - wciąż jest tu inspiracja i rozrywka. Odkładając na bok kulturowy czynnik kulminacyjny, film jest zabawny, a nawet inspirujący. Postać Moana jest silna, a jej głos (przedstawiony przez Auli'i Cravalho) jest czysty i mocny. Dla tego widza najbardziej ekscytujące jest zaangażowanie w nawigację i znajdowanie wskazówek.
Jak powiedziała Sabra Kauka, rdzenna hawajska działaczka kulturalna: „ Płynęliśmy wielkim oceanem w wa'a [kajakach], używając gwiazd, wiatru i prądów jako naszych przewodników. Hej, to coś, z czego można być dumnym! ”
„Szczególnie podoba mi się to, że bohaterka nie miała romantycznego związku z mężczyzną”, zauważa Kauka. „Podoba mi się, że była silna i zaangażowana w sprawę ratowania swojej społeczności.” Wskazuje kostiumy kapa (samoańskie siapo - tradycyjne kora) i sposób, w jaki napisy przewijają kawałek kapy .
Parasolowa konstrukcja Samoańskich fal (Doug Herman) Istnieją inne szczegóły, które znacznie wzbogacają historię. Tradycyjne okrągłe fale (domy Samoa), pe'a ojca (tradycyjny tatuaż na ciele) i scena przedstawiająca sztukę tradycyjnego tatuowania (nawiasem mówiąc, tatuaż jest słowem polinezyjskim). I oczywiście same kajaki w najdrobniejszych szczegółach. Muzyka dostarczona przez urodzoną w Samoanie artystkę Opetę Foa'i, której rodzice pochodzili z Tokelau i Tuvalu, dodaje wyraźnie wyspowego smaku do odmiennej kulturowo ścieżki dźwiękowej.
A ponieważ Hōkūleʻa podróżuje po całym świecie, korzystając z tradycyjnej nawigacji oceanicznej, aby rozpowszechniać przesłanie Málama honua (dbanie o Ziemię), czas trwania tego filmu jest odpowiedni, nawet jeśli inne aspekty filmu są po prostu złe.
Sztandar noszony przez społeczności wyspiarskich Pacyfiku maszerujących w solidarności z rdzenną ludnością z Turtle Island w marcu dla Real Leadership Climate w Oakland, Kalifornia w 2015 r. (Fuifuilupe Niumeitolu.)
