Pytanie 28: „Czy przysięgniesz bezwarunkową lojalność wobec Stanów Zjednoczonych ... i zrezygnujesz z jakiejkolwiek formy lojalności lub posłuszeństwa wobec cesarza japońskiego, jakiegokolwiek innego obcego rządu, władzy lub organizacji?”
Takie było jedno z wielu oskarżających pytań skierowanych do obywateli japońsko-amerykańskich przez rząd USA podczas II wojny światowej. Itaru i Shizuko Ina zmierzyli się z nimi w 1943 r., Kiedy w obozie dla internowanych w Topaz w stanie Utah odmówili złożenia przysięgi na lojalność wobec Stanów Zjednoczonych, ich ojczystego kraju, odpowiadając nie na to pytanie i kolejne na temat służby w amerykańskim wojsku.
Przerażeni tym, co działo się w Stanach Zjednoczonych, Inas postanowili zrzec się obywatelstwa amerykańskiego, ryzykując, że nie będą objęci ochroną żadnego państwa narodowego. Do tego momentu byli dumnymi Amerykanami, według ich córki Satsuki, ale Inas woleli przeciwstawić się władzom, niż kontynuować wychowywanie dzieci w kraju tak wrogim Japończykom.
Itaru Ina urodził się w San Francisco i po powrocie do Japonii ze swoją chorą siostrą wrócił do Stanów Zjednoczonych jako nastolatek. Pracował jako księgowy i studiował poezję i bambusowy flet, gdy poznał Shizuko, urodzoną w Ameryce, na Golden Gate International Exposition, gdzie reprezentowała japońską firmę jedwabniczą.
Przed wybuchem II wojny światowej Inowie cieszyli się życiem w Stanach Zjednoczonych, ale kiedy Japończycy zbombardowali Pearl Harbor w grudniu 1941 r., Histeria i anty-japońskie uprzedzenia doprowadziły do wydania przez Prezydenta Franklina D. Roosevelta zarządzenia wykonawczego 9066. Podpisano W lutym 1942 r., Dwa miesiące po wejściu USA do wojny, zakon zmusił Amerykanów japońskich do opuszczenia domów, firm i rzeczy, zabierając tylko to, co mogli zabrać do obozów jenieckich, gdzie spędzili czas trwania wojny.
Arcadia, Kalifornia, 5 kwietnia 1942 r. (Clem Albers, Archiwa Narodowe) Po odmowie złożenia przysięgi na wierność Stanom Zjednoczonym, Itaru i Shizuko wraz z ich młodym synem zostali wysłani do Centrum Segregacji Tule Lake, obozu o maksymalnym bezpieczeństwie w Kalifornii otoczonego trzema drutami drutu kolczastego i 24 wieżami strażniczymi. Itaru kontynuował protest przeciwko swojemu traktowaniu i traktowaniu innych Amerykanów, nalegając, aby powstrzymali się przed wcieleniem do armii, dopóki ich prawa konstytucyjne nie zostaną przywrócone. Następnie Urząd ds. Relokacji Wojennej wysłał go do obozu jenieckiego w Bismarck w Północnej Dakocie - zostawiając rodzinę za sobą - gdzie otrzymał kurtkę z inicjałami „EA” dla „wroga obcego” na plecach wewnątrz złamanego koła.
Dziś ciemnoniebieska kurtka dżinsowa wisi na wystawie na wystawie w San Francisco w Presidio, When They Came For Me: Incarceration of Japanese Americans at WWII and the Demise of Civil Liberties , wystawa opowiadająca o szerszej historii więzienia wojennego japońsko-amerykańskich na zachodnim wybrzeżu.
„[Mój tata] otrzymał tę kurtkę i jest jak nowa, ponieważ nie chciał jej nosić”, mówi Satsuki Ina, 74-letni psychoterapeuta, który pożyczył artykuł na wystawę. „Powiedzieli mu, że okrąg wokół EA zostanie użyty jako cel, jeśli spróbuje uciec”.
Toyo Miyatake, fotograf, który miał studio w Los Angeles, zanim został internowany w Manzanar, udokumentował obóz internowania w Kalifornii (Toyo Miyatake, Three Boys Behind Barbed Wire, 1944. Dzięki uprzejmości Toyo Miyatake Studio) Po wydaniu zarządzenia Roosevelta 120 000 Japończyków, w tym dwie trzecie urodzonych w USA, otrzymało zaledwie tydzień na załatwienie swoich spraw osobistych i biznesowych. Rząd federalny, pod nadzorem armii amerykańskiej, zorganizował centra gromadzenia się - często dawne kramy lub obory dla krów - przed przydzieleniem uwięzionych do jednego z dziesięciu obozów, zwanych centrami relokacji. Typowy obiekt obejmował jakąś formę koszar, w których mieszkało kilka rodzin, oraz wspólne jadłodajnie. Budowano je niechlujnie, często z zielonego drewna, które kurczyło się, więc kurz i wiatr przenikały przez szczeliny. W ciągu dnia niektórzy internowani pracowali w obozach, zarabiając może 13 dolarów miesięcznie. Uczniowie uczęszczali do pospiesznie budowanych szkół; rząd nie miał prawdziwego długoterminowego planu tego, co stanie się z ludźmi, i nie ustalono żadnego rzeczywistego nadzoru. Ciężka pogoda sprawiła, że życie w obozach stało się jeszcze bardziej nie do zniesienia.
„Burze piaskowe były zmorą egzystencji ludzi na pustyni”, mówi Anthony Hirschel, kurator wystawy. „To było bardzo szorstkie”.
Podczas gdy eksponat przybył do San Francisco w ramach wcześniejszych pokazów w Nowym Jorku i Chicago, Presidio ma dodatkowe znaczenie - w latach czterdziestych pełnił funkcję Dowództwa Obrony Zachodniej, bazy wojskowej, która nadzorowała wdrożenie japońsko-amerykańskiego więzienia.
Wystawa Presidio jest również jedyną, która opowiada o Inach, ponieważ każda wystawa próbowała współpracować z lokalnymi ludźmi i grupami, których to dotyczy. Ze swojej strony Satsuki mówi, że nie chciałaby, aby kurtka ojca wyjechała z Kalifornii.
Wraz z kurtką Satsuki pożyczyła zbiornik zabawkowy, który jej ojciec zbudował dla jej brata Kiyoshi , ze skrawkami drewna, używając szpul nici i warcabów do kół. Na wystawie znajduje się również list, który Itaru napisał do Shizuko, wyrażając obawy dotyczące powrotu do Japonii po zamachach bombowych w Hiroszimie i Nagasaki. Aby uniknąć cenzury, Itaru zapisał to na kawałku pościeli, który następnie ukrył w spodniach z nutą niewłaściwego poproszenia żony, by je dla niego naprawiła.
Itaru Ina, List (po japońsku) do Shizuko Iny, żony pisarza, Wysłany z Obozu Internowania Sprawiedliwości w Forcie Lincoln, Bismarck, Dakota Północna, 1945–46. Dzięki uprzejmości Itaru i Shizuko Ina Family (Zdjęcie dzięki uprzejmości Jonathan Logan Family Foundation) Ina widzi przedmioty ojca jako część mało znanej historii oporu wobec internowania.
„Były to wszystkie formy protestu” - mówi. „Obaj odpowiedzieli„ nie ”w kwestionariuszu lojalnościowym i poczuli rozpacz. Potem odmówił noszenia kurtki jako formy protestu, ponieważ jego konstytucyjne prawa zostały zniesione. ”
Na wystawie znajdują się zdjęcia znanej amerykańskiej fotografki Dorothei Lange, której rząd zlecił dokumentację obozów, ale przez dziesięciolecia były ukryte przed publicznością, a także prace uwięzionych japońsko-amerykańskich artystów dokumentujących eksmisję, codzienne życie w obozach dla więźniów, i wraca do domu.
Słynna fotografka Dorothea Lange uchwyciła ten obraz Amerykanów japońskich w San Francisco (Dorothea Lange, San Francisco, Kalifornia, 25 kwietnia 1942 r. Archiwa narodowe). Przed wojną ogromna większość Amerykanów japońskich mieszkała na Zachodnim Wybrzeżu, a wystawa dotyczy także tego, co stało się z tymi, którzy wrócili do północnej Kalifornii po interwencji.
„Niektórzy z nich znaleźli się w mieszkaniach rządowych, niektórzy znaleźli swoje rzeczy nienaruszone, ale dla niektórych miejsca, w których przechowywali swoje rzeczy, zostały zdewastowane”, mówi Hirschel. „Czasami inni ludzie zachowali dla nich swoje firmy i zgodzili się kontynuować pracę w swoich gospodarstwach, gdy ich nie będzie”.
Hirschel przypomina sobie zdjęcie z wystawy Braci Nakamura, którzy mieli szczęście, że lokalny bankier spłacił hipotekę podczas uwięzienia. „Nigdy nie jest po prostu czarno-biały, a na pewno byli ludzie, którzy zabrali głos”.
Artefakty, takie jak te na wystawie, w tym te wypożyczone przez rodzinę Ina, mają znaczenie, mówi Karen Korematsu, której ojciec Fred został skazany za odmowę ewakuacji. Jego sprawa karna trafiła do Sądu Najwyższego, gdzie sędziowie niesławnie orzekli na korzyść rządu 6-3, pisząc, że zatrzymanie było „koniecznością militarną” nieuzależnioną od rasy.
Karen Korematsu prowadzi teraz Fred T. Korematsu Institute, organizację zajmującą się prawami obywatelskimi, której celem jest edukowanie Amerykanów na temat tragedii internowania, aby nie mogli ich powtórzyć.
„[Artefakty] są osobiste i są namacalne” - mówi. „Tak uczą się ludzie - poprzez osobiste historie.”
Ina pracuje obecnie nad książką o swojej rodzinie, z jej perspektywą splecioną z listami, które jej rodzice napisali do siebie, a także dziennikiem haiku ojca i pamiętnikiem, który prowadziła jej matka. Satsuki mówi, że wyzywające działania jej rodziców zostały popełnione, nie wiedząc, co się z nimi stanie. Po wyjściu z obozów internowani otrzymali 25 $ i bilet na autobus.
Po zwolnieniu Inowie mieszkali w Cincinnati, gdzie mieli rodzinę, a następnie wrócili do San Francisco. Jej ojciec wrócił do pracy jako księgowy w firmie importowej / eksportowej, ale nie zarabiał wystarczająco dużo, więc zaczęli projektować okna.
Korematsu mówi, że historia japońskiego więzienia dociera do szerokiego grona odbiorców.
„Antymuzułmańska retoryka i rasizm są teraz tak rozpowszechnione” - powiedziała. „Kiedy mówię o moim ojcu i tym, co on reprezentuje, skupiam się na użyciu dobra do walki ze złem. To nie jest tylko historia japońsko-amerykańska lub historia Zachodniego Wybrzeża - to historia amerykańska. ”
