Kiedy w zeszłym miesiącu zaczęły pojawiać się informacje o katastrofalnych zniszczeniach, jakie huragan Irma przyniósł na Karaiby, pracowałem z materiałami archiwalnymi sprzed prawie 30 lat temu w ramach programu Smithsonian Folklife Festival w 1990 r., Który koncentrował się na Wyspach Dziewiczych Stanów Zjednoczonych. Przeglądając te skrzynki, poczułem dziwne pogłoski.
Rok wcześniej, w trakcie przygotowań do tego festiwalu, 17 września 1989 r. Hugo uderzył na Wyspy Dziewicze Stanów Zjednoczonych jako huragan o sile 4 kategorii, z największymi uszkodzeniami w St. Croix. W specjalnym raporcie z Washington Post napisano: „Christiansted nie tylko został usiany wyrwanymi z korzeniami drzewami, połamanymi słupami użytkowymi, roztrzaskanymi samochodami i tonami gruzu z budynków, które wyglądały na zbombardowane, ale zielona wyspa tropikalna nagle zrobiła się brązowa. Wiatry Hugo były tak silne, że większość drzew wciąż stojących była pozbawiona liści. ”Podczas gdy św. Croix ucierpiał z powodu burzy, św. Tomasz i św. Jan również zostali znacznie uszkodzeni.
Podobnie jak Irma i Maria, Hugo spowodował także rozległe szkody na Wyspach Podwietrznych i Puerto Rico.
Zastanawialiśmy się, czy powinniśmy anulować czy odroczyć program Festiwalu, aby region mógł się zregenerować pod względem fizycznym i finansowym. Ale nasi partnerzy z Wysp Dziewiczych odpowiedzieli jednym głosem: teraz, bardziej niż kiedykolwiek, mieszkańcy Wysp Dziewiczych powiedzieli nam, że potrzebują wydarzenia kulturalnego, aby podnieść na duchu i przypomnieć im o ich odporności i powiedzieć światu wracali do zdrowia. Zwłaszcza w czasach katastrof ludzie zwracają się do kultury nie tylko po pocieszenie, ale i po przetrwanie.
„Niedawna katastrofa w wyniku huraganu Hugo spowodowała, że prace w terenie były nieco trudniejsze niż zwykle”, powiedziała kuratorka Mary Jane Soule w jednym z dokumentów w pudełku. Soule prowadził badania nad muzykami w St. Croix. „Przez pierwsze pięć dni nie byłem w stanie wynająć samochodu, co ograniczyło moją mobilność. Wiele telefonów nadal nie działało, więc skontaktowanie się z informatorami było trudniejsze niż zwykle. Jednak po tym, jak faktycznie zlokalizowałem osoby, które chciałem zobaczyć, większość z nich chciała porozmawiać ”, powiedziała w swoim raporcie.
(Zdjęcie: Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) 
(Zdjęcie: Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) Lokalna prasa ogłosiła, że bez względu na okoliczności Parada Trzech Króli nie zostanie odwołana: „Ani deszcz [n], ani huragan, ani wiatry, ani kontrowersje nie powstrzymają Święta Bożego Narodzenia Crucian”. W swoim dzienniku badań polowych Soule wymienia rola Hugo w fieście, dodając, że zespoły calypso nagrywały o tym piosenki.
„Oddział Ewy Ogrodu przedstawia Hugo”, napisał Soule. „Oddział No nonsense (muzyka i taniec) robi„ The Hugo Family ”, przedstawiając grabieże i turystów w biegu. Piosenka Mighty Pat „Hurricane Hugo” odtwarzana z głośników jednej z licznych ciężarówek. Sound Effex (zespół) słychać w „Hugo Gi Yo” (Hugo Gives You). ”
Kilka miesięcy później, gdy personel powrócił na wyspy, „Hugo Gi Yo” nadal cieszył się dużą popularnością, podobnie jak czarne czapki marynarskie z monografią, które ogłaszały „Bezstresowy powrót do zdrowia w 1990 r., St. Thomas, VI”
Piosenki o Hugo złagodziły niepokój. Wiele osób straciło wszystko. Ale jak wszystkie dobre melodie calypso, komicznie przyczyniły się one do ustnej historii wysp.
Spójrz na wersety „Hugo Gi Yo”:
Był siedemnasty września 1989 r. Hugo przejął władzę.
Hej, ten huragan był wielką niespodzianką,
Kiedy uderzy w St. Croix od strony południowo-wschodniej.
Hej, rantanantantan, dach spada.
Rantanantantan galwanizuje wokół…
Bez wody, bez zasilania, bez telefonu dzwonek.
My, ludzie, których umarliśmy; nie ma nic do picia…
Zespół Sound Effex gra dla osób postronnych podczas parady karnawałowej w St. Croix na Wyspach Dziewiczych. (Zdjęcie: Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) Piosenki Calypso są znane z komentarzy społecznościowych na temat wydarzeń, a także odpowiedzi społeczności głównego nurtu. Raport Washington Post na temat St. Croix kontynuował: „Grabież zaczęła się następnego dnia po niedzielnej burzy, gdy panikujący wyspiarze starali się zaopatrzyć w żywność. Szybko przerodziło się w darmowy dostęp do wszelkiego rodzaju dóbr konsumpcyjnych, które niektórzy świadkowie przyrównali do „szału karmienia”. Trzy dni niemal anarchii nastąpiły po strasznym przejściu Hugo w nocy z 17 na 18 września i skłoniły prezydenta Busha do wysłania około 1100 żandarmerii wojskowej i 170 federalnych funkcjonariuszy organów ścigania, w tym 75 FBI i „grupy operacji specjalnych” USA Marshalls Service. ”
Z kolei „Hugo Gi Yo” odpowiada:
Nic nie złamałeś.
Nic nie złodziej.
Nic nie weźmiesz.
Hugo ci daje.
Jak wyjaśnił doradca ds. Badań programowych Gilbert Sprauve, Calypsonians „oddają się serdecznie wyrażaniu frustracji i cynizmu niższej klasy. Wyróżniają się tekstami, które uderzają w sedno podwójnych standardów systemu. ”
Pływak parady Mighty Pat zachęca mieszkańców do „pozostania pozytywnym”. (Zdjęcie: Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) 
Inna mieszkanka przygotowuje swój sarkastyczny znak na paradę. (Zdjęcie: Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) 
Uczestniczka parady przygotowuje swój znak, żartobliwie omawiając plądrowanie po huraganie, które nawiedziło wyspę St. Croix. (Zdjęcie: Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) Soule przepisał istniejące napięcia rasowe i ekonomiczne w St. Croix, wyrażone w „Hurricane Hugo” Mighty Pat:
Po przejściu huraganu ludzie mówią mi, żebym szybko zaśpiewał piosenkę.
Śpiewaj o grabieży, śpiewaj o złodziejstwie, robią to czarno-biali ludzie.
Zaśpiewaj o nich, Arabach, na dachu Plaza
Granatem i bronią grozi zastrzeleniem starych i młodych.Godzina policyjna to duży problem, nałóż tylko nielicznych, biednych ludzi takich jak ja i ty.
Bogacz wędruje co noc, biedny człowiek zatrzymuje się przy wojsku i dostaje popiersie__________
Brutalność przez marszałka, wyślij trochę do szpitala,
Niektórzy niszczą drzwi, strzelają i wiele więcej.Kiedy rozejrzałem się i zobaczyłem stan
naszej Wyspy Dziewiczej.
Mówię sobie, że przewagi nie da się zrobić.
Pewnego dnia jesteś bogaty. Następnego dnia jesteś biedny.
Pewnego dnia wejdziesz po drabinie. Następnego dnia ty
czołgać się na podłodze.
Piękno jest głębokie; rzeczy materialne są na jakiś czas.
Zepsuta dusza nie znajdzie spokoju
Myślę, że to wszystko, co Hugo próbował powiedzieć
dla całej ludzkości.
Nie obwiniaj mnie. Hugo to zrobił.
Wszechobecny garnek na węgiel przedstawiony z boku budy z przekąskami w St. Croix na Wyspach Dziewiczych Stanów Zjednoczonych. (Zdjęcie: Mary Jane Soule, Ralph Rinzler Folklife Archives) Huragan Hugo pojawił się także w rozmowach o rzemiośle. Znając znaczenie produkcji węgla drzewnego, szczególnie w St. Croix, badaczka Cassandra Dunn przeprowadziła wywiad z Gabrielem Whitneyem St. Jules, który produkował węgiel przez co najmniej 40 lat i uczył swojego syna tradycji. W raporcie podsumowującym Dunna myśli o huraganie nie są daleko.
„Gotowanie jedzenia przez spalanie węgla drzewnego w garnku na węgiel jest techniką stosowaną w Indiach Zachodnich i na Karaibach od połowy XIX wieku” - napisała. „Producenci węgla drzewnego nauczyli się technik korzystania z szerokiej gamy gatunków drewna, w tym drzew z mango, tybetu, mahoniu i samanu. Po huraganie Hugo ci z St. Croix, którzy stracili dostęp do gazu lub elektryczności, powrócili do węgla drzewnego i garnka na węgiel. ”
Dzięki podobnym historiom św. Tomasza stało się jasne, że ten codzienny artefakt kulturowy, który ponownie połączył wyspiarzy z ich dziedzictwem, stanowił niezbędny element przetrwania z godnością. Wizerunek kotła na węgiel stał się centralnym tematem programu Festiwalu, zarówno jako przydatne naczynie, jak i symbol odporności.
Ku naszemu zdziwieniu garnek na węgiel, który wygląda jak holenderski żeliwny piec, był identyczny z tym, z którego korzystali uczestnicy programu Senegal z tego samego roku i doprowadził do zwiększenia interakcji kulturowych między obiema grupami. Skłoniło to do ponownej inscenizacji obu programów w St. Croix rok później.
Od St. Croix do Waszyngtonu Virgin Islanders przynoszą paradę do National Mall na Festiwal Folklife w 1990 roku. (Ralph Rinzler Folklife Archives) Kulturalne reakcje na huragan Hugo i te, które, jak podejrzewam, zobaczymy po katastrofalnych huraganach Harvey, Irma i Maria przypominają nam, że kiedy dochodzi do katastrofy, naturalne, społeczne, polityczne lub gospodarcze, społeczności często zwracają się do wspólnych zasobów kulturowych. Historie, doświadczenia i tradycyjne umiejętności okazują się przydatne, inspirując nas do pokonywania przeszkód i pomagania naszym społecznościom odzyskać równowagę.
Wersja tego artykułu pierwotnie ukazała się w internetowym magazynie Smithsonian Center for Folklife and Cultural Heritage. Olivia Cadaval była kuratorką programu na Wyspy Dziewicze Stanów Zjednoczonych na festiwalu Folklife w 1990 roku, a obecnie jest kuratorką i przewodniczącą badań i edukacji kulturalnej w Centre for Folklife and Cultural Heritage. Dźwięk nagrany przez Mary Jane Soule i masterowany przez Dave'a Walkera.
