Artykuł pochodzi z Hakai Magazine , nowej publikacji online o nauce i społeczeństwie w ekosystemach przybrzeżnych. Przeczytaj więcej takich historii na hakaimagazine.com .
powiązana zawartość
- Jako Arktyczne Erody, archeolodzy ścigają się, by chronić starożytne skarby
- Jak rodzima grupa walczy o budowę kanału Nikaragui
- 35 000 morsów tłoczy się na jednej plaży Alaski
- Poznaj rodzime historie alaskańskie jako młoda dziewczyna Iñupiaq w tej nowej grze wideo
Powietrze jest spokojne tego arktycznego poranka, gdy Zacharias Kunuk przygotowuje się na długi dzień. Jego poranna rutyna nie uspokaja nerwów - dziś wyrusza na pierwsze polowanie na morsa.
Jest 1980, koniec lipca - miesiąc, w którym łowcy morsów wspinają się na motorówki frachtowców i opuszczają Igloolik, małą społeczność Eskimosów w Nunavut w Kanadzie. Każdego lata, odkąd był chłopcem, Kunuk obserwował powrót myśliwych, zmęczony, ale tryumfujący mięsem morsa. Zawsze zastanawiał się, jak daleko ci ludzie podróżują, aby dotrzeć do pływających tratw lodowych, gdzie latem spoczywają morsy. Zastanawiał się, jak zaledwie kilku ludzi może zabić stworzenie, które może ważyć więcej niż 20 ludzi, a następnie zmagać się z nim w czółnie. To dzień, w którym Kunuk otrzyma odpowiedzi. Planuje także uchwycić to wszystko za pomocą kamery. Młody twórca filmowy w wieku około 20 lat, Kunuk ma niewielki budżet na sfinansowanie polowania, co jest kulturową praktyką tak istotną dla tożsamości jego społeczności, że chce go nagrać dla przyszłych pokoleń.
Temperatura w arktycznym letnim dniu rzadko przekracza 10 ° C, przy znacznie chłodniejszym powietrzu na lodzie morskim, więc myśliwi ubierają się w klimat: buty ze skóry, mitenki i parki do kolan z kapturem wyściełanym futrem. Kunuk dołącza do doświadczonego starszego mężczyzny i brata mężczyzny, gdy ładują swoją łódź harpunami, bronią, nożami, herbatą i bannockiem (smażonym chlebem). W pobliżu inni ludzie przygotowują własne kajaki frachtowe.
Potem odpychają się - maleńka flotylla na wielkim, dużym morzu - w drodze na polowanie na ogromne zwierzę. Podczas podróży łowcy wyjaśniają, jak odczytać kąt słońca, kierunek prądów i subtelne ruchy wodorostów - system nawigacyjny tak zaskakujący dla młodego Kunuka, że po cichu zastanawia się, jak kiedykolwiek znajdą drogę do domu .
Po kilku godzinach spędzonych na słuchaniu mechanicznego silnika silnika, Kunuk słyszy chór bełkotania i szczekania, pomruków i warczeń, znak, że są blisko morsów. (Ten dźwięk później przypomni mu o kakofonii w zatłoczonym barze). Wyłączyli silniki i dryfują w kierunku lodu. Gdy morsy podnoszą potężne głowy, myśliwi podnoszą karabiny i celują.
W całej Arktyce tradycyjne polowanie na morsy odbywa się dzisiaj podobnie jak przez tysiące lat - w zespołach uzbrojonych w wiedzę o zachowaniu morsa gromadzoną przez pokolenia. Ale czasy się zmieniają i nie tylko myśliwi mają teraz globalne systemy pozycjonowania, motorówki i telefony komórkowe. Szybko zmieniające się środowisko zmienia także zachowanie morsa w sposób, w jaki naukowcy starają się zrozumieć. Ponieważ arktyczny lód morski topi się w niepokojącym tempie - w 2015 r. Osiągając najmniejszy maksymalny dotychczas odnotowany stopień - morsy dziwnie zachowują się w części swojego zasięgu. Obejmuje to gromadzenie niezwykle dużej liczby na lądzie.
Zwykle samice i cielęta wolą zaciągać się na lodzie morskim niż na lądzie z samcami. Ale gdy lód znika, plaże się zapełniają. We wrześniu 2014 r. W pobliżu wioski Point Lay na Alasce zgromadziło się 35 000 morsów z Pacyfiku, co stanowi międzynarodowy nagłówek rekordowego sterty kłów i wąsów na amerykańskiej ziemi. W październiku 2010 r. 120 000 morsów - być może połowa światowej populacji - stłoczyło się w jednym rosyjskim miejscu wycofania.
Ze swojej strony naukowcy ścigają się, aby zebrać informacje na temat morsów, w tym próby uzyskania pierwszej dokładnej liczby sztuk wśród zwiększonego ruchu żeglugowego, proponowanych odwiertów naftowych i innych zaburzeń w kluczowych siedliskach morsów. Ostateczny termin podjęcia przez rząd Stanów Zjednoczonych w 2017 r. Decyzji w sprawie umieszczenia morsów w wykazie na podstawie Ustawy o zagrożonych gatunkach podsyca nowe poczucie pilności. Głównym celem jest wyjaśnienie zmieniających się zachowań morsa i zrozumienie, o ile, w razie potrzeby, wymaganych zabezpieczeń. Ale jest też inne pytanie, na które nie udzielono odpowiedzi, które jest równie krytyczne, ale mniej wymierne: co oznaczają nowe zachowania morsów dla rdzennej ludności, która od dawna polegała na zwierzętach?
(Paul Souders / Corbis) Choć powiązane, pytania te stanowią zderzenie dwóch sprzecznych sposobów patrzenia na świat przyrody. Istnieje nauka, która przede wszystkim szanuje liczby i dane. A potem jest tradycyjna wiedza, która zamiast tego priorytetowo traktuje relacje między ludźmi i zwierzętami. Według Inuitów morsy mają poczucie osobowości i agitacji, mówi Erica Hill, antropolog z University of Alaska Southeast w Juneau. Działają i reagują. Jak zauważa Kunuk, populacje zwierząt - karibu, ryb, fok i morsów - zawsze się zmieniały. W przeciwieństwie do naukowców, Eskimosi uważają, że najlepiej nie mówić o tym, ilu przybywa każdego roku. Zwierzęta mogą słyszeć, czuć się lekceważone i trzymać się z daleka.
„Jeśli za dużo mówimy o morsach, one się zmienią” - mówi Kunuk. „Gdybyśmy byli rolnikami, liczylibyśmy nasze stada. Ale jesteśmy myśliwymi, a to dzikie zwierzęta. ”
Ponieważ naukowcy i myśliwi używają zupełnie różnych systemów do przetwarzania wiedzy, łączenie tego, co wiedzą, jest jak czytanie książki w obcym, choć nieco znajomym języku. Mimo to oba światopoglądy są głęboko zaangażowane w opiekę nad zwierzętami, co sugeruje, że prawdziwe zrozumienie morsa może nastąpić tylko poprzez pozwolenie, aby każda perspektywa uczyła się drugiej. Aby dokładnie zinterpretować powstającą naukę, być może badacze muszą uwzględnić znacznie głębszą historię, osadzoną w rodzimych tradycjach.
Morsy - i ludzie, którzy od dawna na nich polegali - w końcu od stuleci zmagają się z myśliwymi, zmianami klimatu i innymi przeszkodami. A łowcy Eskimosów wiedzą, że morsy wielokrotnie dostosowują się do zmian z większą odpornością, niż jest w stanie wykryć kilkadziesiąt lat danych naukowych. W tym skomplikowanym związku mogą znajdować się ważne lekcje dla zachowania delikatnej równowagi między gatunkami, które współistniały w trudnym i nieprzewidywalnym środowisku przez tysiące lat. Ta często pomijana złożoność stanowi zwrot w standardowej narracji otaczającej arktyczne stworzenia - zmiana środowiska prowadzi do pewnej katastrofy. To może nie być takie proste.
„Jesteśmy naprawdę dobrzy w świecie nauki, widząc, jak coś może pójść nie tak, jak:„ Ojej, morsy potrzebują lodu, a lód odchodzi, więc nie ma problemu ”- mówi antropolog Henry Huntington, który był przeprowadzając wywiady z miejscowymi myśliwymi w celu uzupełnienia badań nad oznaczaniem satelitarnym morsa przez Alaski Department of Fish and Game. „Wiemy, że lód staje się cieńszy latem i łatwo jest narysować linię prostą i ekstrapolować i powiedzieć, że na końcu tej linii jest zguba i mrok dla populacji morsów. Nie umiemy przewidywać, jakie zmiany mogą wprowadzić morsy. Łowcy morsów potrafią spojrzeć na to z innej perspektywy. ”
Podczas tej pierwszej wyprawy jakieś trzy dekady temu młody Kunuk obserwował i filmował, jak myśliwi strzelali i mordowali morsy, a następnie pakowali mięso w skórę morsa. Kiedy wrócili do Igloolika, filmował dalej, gdy mężczyźni kopali doły na mięso na żwirowej plaży. Kunuk twierdzi, że po kilku miesiącach fermentacji starzone mięso, zwane igunaq, nabiera konsystencji niebieskiego sera i pachnie jak tygodniowa tusza. Jednak po nabyciu smak tego cennego przysmaku jest dożywotnią miłością, a wraz ze świeżym, gotowanym mięsem morskim jest pożądany.
Dla 700-kilogramowego niedźwiedzia polarnego mors o dużej zawartości kalorii jest również dobrą grą, a w wyłaniającym się bagnie zmieniającej się dynamiki Arktyki jest to sedno. W miarę topnienia lodu arktycznego niedźwiedzie polarne spędzają więcej czasu na lądzie, gdzie wąchają ciężko zdobyte igunaq, wykopują mięso i czasami wędrują do Igloolik lub innych wiosek. Pokolenie temu ojciec Kunuka powiedział mu, że jeden niedźwiedź rocznie może przybyć do wioski. Ale między sierpniem 2012 r. A styczniem 2013 r. Na wyspie Igloolik zaobserwowano ponad 30 niedźwiedzi, w tym w wiosce Igloolik i okolicach.
Wzdłuż wybrzeży Alaski i Rosji kolejna pokusa wabi niedźwiedzie polarne bliżej wiosek: bardzo duże skupiska żywych morsów, które podobnie jak niedźwiedzie są coraz częściej wypychane na brzeg, głównie z powodu braku lodu morskiego. Morsy są notorycznie płochliwe i często popękane, gdy są przerażane przez niedźwiedzia. W ślad za paniką zostawiają zdeptane zwierzęta, czasem tysiące. To jak darmowy bufet dla głodnych niedźwiedzi.
(Paul Souders / Corbis) Nasilające się konflikty między morsami, niedźwiedziami polarnymi i ludźmi zapoczątkowały nową erę adaptacji przez społeczności tubylcze, często z udziałem naukowców wspierających ich wysiłki. W Igloolik i pobliskiej Hall Beach myśliwi testują ogrodzenia elektryczne jako środki odstraszające w celu ochrony igunaq . Czasami niedźwiedzie dostają się pod ogrodzenia lub pod nimi, ale kilka lat po rozpoczęciu projektu nauczyły się unikać przewodów pod napięciem, które zapewniają nieszkodliwy, ale skuteczny wstrząs. A społeczności tracą mniej cennego mięsa, zwłaszcza gdy czujnie kontrolują ogrodzenia, mówi Marcus Dyck, biolog niedźwiedzi polarnych z rządem Nunavut. „Widziałem niedźwiedzie polarne poruszające tysiąc funtów skał, aby dostać się do mięsa morsa. Jeśli niedźwiedź zostanie zdeterminowany, nic nie może go zatrzymać ”- mówi. „Zaskakujące jest to, że elektryczność z płotów naprawdę przeraża ich.”
Po stronie arktycznej Pacyfiku wysiłki zmierzające do opanowania sytuacji morsa rozpoczęły się w 2006 r. Po tym, jak niedźwiedź polarny zabił nastoletnią dziewczynę w rosyjskiej wiosce Riyrkaipiy. Wraz z rosnącym poczuciem, że na lądzie krąży więcej niedźwiedzi polarnych, zainteresowani wieśniacy przejęli kontrolę, ograniczając zakłócenia w miejscach wyciągania i tworząc umknięte patrole (niedźwiedzie polarne), aby gonić niedźwiedzie za pomocą rac, garnków i patelni oraz gumowych kul . Ich praca była tak skuteczna, że w co najmniej siedmiu społecznościach działają aktywne zespoły patrolujące niedźwiedzie polarne, które czuwają wzdłuż północnego wybrzeża Rosji. Na Alasce społeczności zarządzają stemplem morsa w lądowych miejscach wyciągania - a tym samym odstraszają niedźwiedzie - poprzez minimalizowanie hałasu i innych zakłóceń spowodowanych przez człowieka. Samoloty nisko latające są przekierowywane, ekipy filmowe odwracane, a polowania unika się, próbując uspokoić stada.
Innymi słowy, ludzie żyjący wśród morsów dostosowują się do nowej rzeczywistości. A co z morsami? Co pokazują liczby?
Szacuje się, że przed początkiem przemysłowego polowania na europejskie morsy w XIX wieku setki tysięcy morsów swobodnie pływały w całej Arktyce. Ale zwierzęta stały się tak cenione ze względu na olej, mięso, skórę i kość słoniową, że w latach 50. populacja spadła do 50 000. Po ożywieniu, które osiągnęło szczyt w latach osiemdziesiątych, kiedy wydawało się, że jest więcej morsów, niż środowisko może utrzymać, liczby ponownie spadły. Dziś najlepsze dostępne dane sugerują, że może istnieć aż 25 000 morsów atlantyckich i około 200 000 morskich pacyfików.
Ale nikt nie wie na pewno. Morsy spędzają dużo czasu pod wodą, nurkując na skorupiakach na dnie morza. I mają tendencję do zlepiania się w ogromnym zakresie, który jest zarówno niedostępny, jak i niegościnny dla ludzi, co oznacza, że ekstrapolacja liczebności całej populacji poprzez badanie części środowiska może prowadzić do błędnych obliczeń. Ostatnia próba powietrznego obliczenia morskiego pacyfiku w 2006 r. Przyniosła szacunkową liczbę 129 000 osobników, ale marginesy błędów były ogromne. Możliwy zakres wynosił od 55 000 do 507 000.
„To Cyganie morscy i bardzo trudny do zbadania gatunek” - mówi Rebecca Taylor, statystyki badań z United States Geological Survey (USGS) Alaska Science Center w Anchorage. „Jeśli znajdziesz morsy, często znajdziesz dużo morsów. Ale możesz pływać długo na morzu, nie znajdując żadnych morsów. Logistyka, jak się tam dostać i obserwować, jest bardzo trudna. ”
Wśród różnorodnych badań naukowych, mających na celu raz na zawsze dowiedzieć się, jak radzą sobie morsy, badacze z USGS znakują zwierzęta, aby śledzić ich ruchy, i wykorzystują analizy statystyczne do zrozumienia trendów w populacji. US Fish & Wildlife Service (USFWS) bada biopsje i sekwencje DNA, aby spróbować uzyskać pierwszą dokładną liczbę morskich pacyfików. Pojawiające się wyniki pomogą skoncentrować wysiłki na rzecz ochrony tam, gdzie są najbardziej potrzebne.
Mimo to wiele pytań pozostaje bez odpowiedzi. „Możemy definitywnie powiedzieć, że zmienili swoje zachowanie w niespotykany dotąd sposób”, mówi biolog przyrody USGS Anthony Fischbach. „Możemy zgłosić, że mają one inny budżet energetyczny, że spędzają mniej czasu na odpoczynku, a więcej na spalaniu kalorii w wodzie. To prowadzi nas do myślenia, że to nie jest dobra rzecz. Ale włączenie tego do tego, jak będzie w przyszłości, bez względu na to, czy poradzą sobie dobrze, czy nie, to otwarte pytanie. Jest więcej nauki do zrobienia. ”
Fajka Eskimosów wyrzeźbiona z kła morsa. (Werner Forman / Werner Forman / Corbis) Być może będzie jeszcze więcej historii do odkrycia, zanim naukowcy będą mogli połączyć tę naukę z zasobami rdzennej wiedzy. Hill twierdzi, że od co najmniej 2000 lat ludzie polegają na morsach jako pokarmie dla siebie i swoich psów. Jej badania pokazują również, że społeczności tubylcze od dawna budują swoje wioski w pobliżu miejsc, w których przebywają ludzie, którzy pozostawali na tych samych obszarach przez setki, jeśli nie tysiące lat. Ale podczas gdy wyciąganie na ląd wydaje się normalnym zachowaniem morsów, niepokojące są ostatnie rozmiary ostatnich spotkań. To nowe zachowanie sugeruje, że miejsca gromadzenia morsów są ograniczone. Mając mniej lodu morskiego na morsy, Hill podejrzewa, że plaże będą coraz bardziej zatłoczone. „Nie chodzi o to, by morsy wyjeżdżały gdzie indziej, aby je wyciągnąć” - mówi, dodając, że morsy wracają wielokrotnie do tych samych miejsc wyciągania przez pokolenia. „Ponieważ mają one szczególne wymagania dotyczące [miejsc, w których można się wywozić], nie mogą po prostu przenosić się gdzie indziej. Nie ma innego miejsca. ”
Dalsza analiza głębokiej przeszłości daje wgląd w to, jak dla wielu rdzennych społeczności zwierzęta są wplecione w tkankę życia. Wcześni myśliwi używali kości morsa, zębów, kłów i skóry, na przykład do tworzenia zaprzęgów, ozdób i żagli. Łopatki stały się ostrzami łopaty, kości prącia zamieniły się w gniazda harpunów, jelita rozciągnięto na świetliki, a czaszki stanowiły strukturalną podstawę ścian domów. W Iñupiaq, języku używanym na północnej Alasce, istnieje 15 słów opisujących pozycję morsa w stosunku do łodzi rybackiej, w tym samny, „tej po południowej stronie”. Morsy są również zakorzenione w religii Eskimosów. „Jest pomysł, o którym ludzie wciąż mówią” - mówi archeolog Sean Desjardins z McGill University w Montrealu - „że zorza polarna to tak naprawdę duchy grające w piłkę z głową morsa”.
Połączenie tych opowieści kulturowych z opowieściami złożonymi przez naukowców daje szansę pełnej oceny stanu morsa. Współczesne badania nad morsami mają szeroki zasięg geograficzny, ale sięgają zaledwie 40 lat, podczas gdy rdzenni łowcy mają długoterminową wiedzę, która jest bardziej ukierunkowana lokalnie, mówi Jim MacCracken, biolog przyrody z USFWS w Anchorage. Wspólnie te porozumienia tworzą pełniejszy obraz, który wykracza poza zwykłą historię publiczności. „Grupy środowiskowe szybko chwytają się [dramatycznych historii zmieniających się zachowań morsów], a dzięki dużym wyczynom w 2014 r. To oni robią z tego wielką historię, mówiąc ludziom, że morsy mają poważne kłopoty i nie mają dla nich miejsca iść na brzeg, ”mówi MacCracken. „Te jedno- lub dwuminutowe relacje w telewizji mają sensację w tych wydarzeniach za pomocą rzeczy typu„ świat się zbliża ”. Nie mogą zrozumieć całej złożoności tego, co się tam dzieje. ”
Sięganie w czasie i kultura ma również inne zalety. Jeśli badania wykażą, że morsy mają kłopoty, uratowanie ich będzie wymagać od naukowców i myśliwych wzajemnego słuchania się. „Nikt go nie lubi, jeśli wejdziesz i powiesz:„ Przestudiowałem twój problem i oto, co musisz zrobić ”, mówi Huntington. „Ostatecznie, jeśli potrzebne są jakieś działania zarządcze, potrzebujemy wszystkich pracujących razem”.
Ze swojej strony Kunuk nadal dołącza do polowania każdego roku. Dziś jest także uznanym twórcą filmowym, który wyreżyserował i wyprodukował nagradzany film z 2001 roku Atanarjuat: Szybki biegacz . Wiele jego prac ma na celu zachowanie jego kultury w trakcie gwałtownych zmian. W „Aiviaq (Walrus Hunt)”, odcinku serialu telewizyjnego Nunavut (Nasza ziemia), Kunuk opowiada fikcyjną historię księdza, który przybył do Igloolik w 1946 r. Widzowie z zewnątrz widzowie oglądają wyblakły, czerwony- policzkowany Eskimos pije parującą herbatę i dyskutuje o wietrze przed włożeniem się do łodzi Na miejscu polowania niektórzy pasażerowie zakrywają uszy, gdy strzela się z karabinu. Wkrótce myśliwi przeżuwają surowe mięso, przecinając tłuszcz, a następnie pakując mięso dla igunaq . Nowszy film edukacyjny zatytułowany „Angirattut (Coming Home)” przedstawia starszego mężczyznę wyjaśniającego polowanie na morsa.
„Kiedy twój syn pyta cię, jak zabić morsa, musimy wiedzieć”, mówi Kunuk. „To część naszej kultury. To po prostu nasza droga, sposób w jaki żyjemy. To część rutyny. Mam nadzieję, że będzie trwać wiecznie. ”
Artykuł pierwotnie ukazał się pod nagłówkiem „What Now, Walrus?”
