To uderzające zdjęcie: sześć młodych czarnoskórych kobiet o spektrum cer, twarze zatrzymane w połowie wykrzyknika, pięści uniesione jednocześnie w solidarności podczas wiecu Czarnej Pantery. Nawet ich afrosy są stanowcze i stanowcze, gdy stoją w tandemie w DeFremery Park Oaklanda, wówczas i teraz popularnym miejscu spotkań mieszkańców Afroamerykanów. Tam gaj drzew uhonorował Bobby'ego Huttona, który w wieku zaledwie 16 lat był pierwszym członkiem zaciągniętym przez Pantery, a gdy miał 17 lat, zmarł po zastrzeleniu go przez policję - rzekomo podczas próby poddania się.
Tego dnia zwolennicy zebrali się, aby domagać się natychmiastowego uwolnienia Huey Newton, współzałożyciela partii i jej krajowego ministra obrony, który został aresztowany za napaść, porwanie i morderstwo pierwszego stopnia w październiku 1967 r. Śmierć funkcjonariusza policji John Frey. Los Newtona miał zostać rozstrzygnięty w sądzie przełożonym w przeważającej części hrabstwie Alameda, gdzie wydawało się mało prawdopodobne, by czarny rewolucjonista mógł uzyskać sprawiedliwy proces. Spośród 152 potencjalnych jurorów, z którymi przeprowadzono wywiady, tylko 21 było czarnych. Wszystkie oprócz jednego były systematycznie wykluczane z procesu selekcji.
Fotoreporterzy męża i żony Pirkle Jones i Ruth-Marion Baruch uchwycili wizerunek kobiet na scenie w sierpniu 1968 roku. Niewidoczny jest utopijny dzień 72 stopni lub tysiące członków, sąsiadów i gapiów zaludniających Defremery Park promienie słońca rozłożyły trawniki, by usłyszeć przesłanie Panter. Kiedy były członek partii, Ericka Huggins, spogląda teraz na fotografię, wywołuje inny rodzaj nostalgii.
„Przywołuje wspomnienia wszystkich kobiet, które poznałam i znałam” - mówi - „a ja zastanawiam się, gdzie są teraz te kobiety z tego zdjęcia? Co oni robią, kto je pamięta, kto zna ich imiona?
Starszy kustosz Smithsonian, Bill Pretzer, ręcznie wybrał zdjęcie Jonesa do udziału w wystawie „A Changing America: 1968 and Beyond”, która jest teraz wyświetlana w National Museum of African American History and Culture. Wyświetlacz o wielkości ściany konfrontuje odwiedzających, gdy tylko wejdą w przestrzeń. „Udział kobiet i kwestia równości płci zanikały i płynęły w historii Panter. Nie tylko się poprawił, nie powiększył ani nie rozwinął i nie pogorszył, idzie w górę i w dół ”- mówi o dołączeniu zdjęcia. „Myślę, że w tamtym czasie i od tamtej pory popularny wizerunek Partii Czarnych Panter jako bardzo męska grupa mężczyzn, którzy byli agresywni i walczyli z władzami, przenika nastroje społeczne. Ten obraz zaprzecza temu dramatycznie i skutecznie. ”
W ramach programu Panther Free Food dzieci przygotowują torby z żywnością do dystrybucji w Oakland Coliseum na konferencji Black Panther Community Survival Conference w marcu 1972 r. (NMAAHC, © Stephen Shames) Poproś dziesięć różnych osób o wyjaśnienie, czym była Partia Czarnych Panter, a prawdopodobnie otrzymasz dziesięć zupełnie różnych odpowiedzi. Założona w październiku 1966 r. Przez Newtona i współzałożyciela Bobby'ego Seale'a, była to organizacja zainwestowana w przeciwstawianie się uciskowi rządu i brutalności policji. Niezależnie od tego, czy był postrzegany jako polityczny, socjalistyczny, marksistowski czy nacjonalistyczny, czy wszystkie te rzeczy, stworzył samostanowienie i rozwiązania oparte na społeczności pod auspicjami „władzy ludu”. Liczba członków wzrosła gwałtownie od pierwszego rozdziału w Oakland do ponad 2000 członków do 1968 roku, zgrupowanych w ponad 30 rozdziałach w miastach w całym kraju i ostatecznie na świecie. Metodyczne nieposłuszeństwo ruchu na rzecz praw obywatelskich stanowiło wyraźny kontrast dla kontrowersyjnie bojowej, niekiedy konfrontacyjnej agendy rewolucyjnej partii.
Huggins, niegdyś więzień polityczny i były przywódca Nowej Przystani Czarnej Pantery, rozdział Connecticut, nie pamięta, czy była na wiecu w Oakland. Jeśli nie była, mówi, robiła coś podobnego. Przez dziesięć miesięcy, w których Newton oczekiwał na jego postępowanie, wiece falowały w całym kraju, aby sprzeciwić się jego oskarżeniu, a następnie uwięzieniu. Jeden z nich w 26-leciu Oakland Arena przyciągnął 6000 osób, a gdy proces rozpoczął się 15 lipca 1968 r., Ponad 5000 protestujących i 450 Czarnych Panter stanęło na boisku sądu.
Miesiąc po zrobieniu zdjęcia Newton został uznany za winnego dobrowolnego nieumyślnego spowodowania śmierci i skazany na dwa do piętnastu lat, ale ruch Wolnego Hueya nie zakończył się jego uwięzieniem. Guziki, sztandary i ulotki ozdobione wizerunkiem uroczystego Newtona siedzącego na wiklinowym krześle z włócznią w jednej ręce i strzelbą w drugiej namagnesowanych nowych rekrutów Partii - inteligentnych, sprytnych politycznie i społecznie oraz młodych. Średni wiek członka Czarnej Pantery wynosił zaledwie 19 lat. Połowa z nich to kobiety.
W tym czasie 1968 był już elektryczny, z wspólnym bólem i wyrazem furii. W kwietniu dr Martin Luther King Jr. został zamordowany, wywołując demonstracje i zamieszki w ponad 100 miastach. Dwa miesiące później Robert Kennedy został podobnie zastrzelony, a protesty podczas wojny w Wietnamie wstrząsnęły narodem. Jednocześnie w lokalnych społecznościach w USA nasilała się przemoc ze strony organów ścigania wobec Partii Czarnych Panter, zarówno pod względem ilości, jak i okrucieństwa.
Program Ten Point, platforma żądań nakreślona przez Newtona i Seale'a, nalegała na natychmiastowe zaprzestanie brutalności policji i sankcjonowanych zabójstw Czarnych. Newton stał się symbolem tego, o co walczył o zmianę - czarnego człowieka niesprawiedliwie skoncentrowanego na celowniku rządowego ataku - a ponieważ coraz więcej męskich członków było profilowanych, zabijanych i uwięzionych, wyrywanych jeden po drugim jako ofiar domowych wojna rasowa, czarne kobiety w partii kontynuowały pracę.
Grill jest serwowany podczas Free Huey Rally w De Fremery Park w Oakland w dniu 14 lipca 1968 r. (NMAAHC, fot. Ruth-Marion Baruch, © 2011 Pirkle Jones Foundation) „Walczyli o życie, walczyli o życie swoich bliskich, walczyli o życie swoich dzieci. Motywowano ich faktem, że czarna społeczność była atakowana i nadszedł czas, aby coś zmienić. Nadszedł czas, aby coś zmienić ”- mówi Angela LeBlanc-Ernest, współzałożycielka Intersectional Black Panther Party History Project, współpracy naukowców i filmowców, którzy zbierają historie, archiwizują informacje i kształtują narrację kobiet w BPP. „Więc Huey Newton stał się twarzą nie tylko rajdów Wolnego Huey - chociaż tak, chcieli, aby został uwolniony - ale reprezentował osobę, która odważyła się wstać i powiedzieć:„ Nie. Już nam tego nie robisz. ”
Oburzenie wokół sprawy Newtona podniosło go do rangi niemal męczennika w rewolucji, która wydawała się bardziej realna niemal codziennie. Natychmiastowe zadowolenie z konfrontacji i samookreślonej sprawiedliwości były atrakcyjne, szczególnie w porównaniu z pokojowymi demonstracjami, które były zbyt upokarzające, zbyt upokarzające, zbyt powolne, aby przynieść rezultaty wielu osobom w wieku w zgiełku dla podstawowych praw obywatelskich i praw człowieka. Partia Czarnych Panter stała się źródłem wzmocnienia taktycznego, Huey Newton stał się bohaterem folklorystycznym, a jego uwięzienie stało się célèbre.
„Czas podnieść broń. Od świni! ”Pięć kobiet śpiewało zgodnie. Z pięściami w powietrzu, krzyczeli do tłumu: „Uwolnij Hueya!”.
„Bezpłatny Huey!”, Krzyczał tłum.
Kobiety na zdjęciu - Delores Henderson, Joyce Lee, Mary Ann Carlton, Joyce Means i Paula Hill - nie są imionami, które są szeroko przywoływane w opowiadaniu o spuściźnie Czarnych Panter. Reprezentują część partii, która często pracowała 17, 18, 19 godzin, aby zrealizować swoją wizję. Historia nazywa ich „szeregowymi”, którzy indywidualnie nie dominowali w nagłówkach gazet ani nie generowali brań w mediach, ale byli duszą codziennych operacji, którzy realizowali strategie publiczne, a później programy przetrwania społeczności.
Niektórzy zbierali, niektórzy zajmowali się obowiązkami administracyjnymi, niektórzy pracowali z uzbrojoną ochroną, inni służyli jako organizatorzy. Niektórzy pracowali nad produkcją, projektowaniem i dystrybucją gazety „Czarna Pantera”, wyczerpującą, prawie 24-godzinną operacją pod kierownictwem artysty Emory'ego Douglasa. Wszyscy poświęcili coś z siebie i swojego dobrobytu jako członkowie BPP. Posunęli organizację naprzód, poruszając się po złożoności wewnętrznego konfliktu, mizoginii i złego traktowania oraz dychotomicznych ideologii, które przeciwstawiły rewolucję zbrojną przeciwko organizowaniu społeczności. Niezależnie od ich roli, pojawili się, aby dać siłę ludziom, którzy wyglądali i żyli tak jak oni.
„Nie było jednego sposobu na bycie kobietą z Czarnej Pantery. Pochodzili z różnych środowisk i weszli na imprezę i opuścili ją w różnym czasie - mówi LeBlanc-Ernest. „Nastąpił moment kulturalny, a kobiety na tym zdjęciu odzwierciedlają jego młodość i chęć zmiany. Jeśli spojrzysz na postawę, jaką mają, z pięściami w powietrzu, jest jedność i jednolitość. ”
Delores Henderson, na trzecim zdjęciu po lewej w czarno-białej sukience, miała 17 lat i właśnie ukończyła Grant Union High School w Del Paso Heights, kiedy dowiedziała się o rozdziale Sacramento założonym przez kapitana Charlesa Brunsona i jego żonę oraz BPP sekretarz ds. komunikacji, Margo Rose. W przeciwieństwie do wielu innych członków - jak ją nazywa - „towarzyszy”, którzy byli studentami studiów stacjonarnych, Henderson właśnie rozpoczął nową pracę od 9 do 5 w Pacific Bell. Była pracującą kobietą z ustalonym harmonogramem. Mimo wszystko była ciekawa Panter. Kiedy jej przyjaciółka Joyce Lee powiedziała: „Zobaczmy, o czym mówią”, zgodził się Henderson.
„Podobało mi się to, co powiedzieli. Nie miałem dobrych uczuć z białymi ludźmi w Sacramento. Miałem osiem lub dziewięć lat, kiedy przeprowadziliśmy się z Portland w stanie Oregon, a gdy tylko zacząłem szkołę, nazywano mnie czarnym duchem ”- wspomina wraz z innymi rasowymi epitetami. „Ludzie mówili:„ nie pozwól, żeby tak cię nazywali ”, więc walczyłem prawie codziennie, wpadając w kłopoty. Kiedy dorastałem, zdałem sobie sprawę, że Sacramento - i powiem to do dziś - jest najbardziej uprzedzonym miejscem, w jakim kiedykolwiek byłem. To było absolutnie okropne. ”
Ona i Lee dołączyli w 1968 roku, aby wziąć udział w praktycznym wysiłku, aby zmniejszyć codzienne stresy związane z byciem czarnym. W dni robocze, kiedy nie mogła tam być, Henderson przekazał pieniądze na zakup materiałów, które posłużyłyby rekordowej liczbie uczniów w przedszkolnym programie śniadań Panther w Oak Park United Church of Christ. Jej weekendy były poświęcone temu, czego potrzebował jej rozdział: sprzedawać gazety, brać udział w wydarzeniach, chodzić na strzelnicę i uczyć się technik samoobrony w przypadku walki. Jej udział w przyjęciu nie był czymś, co ukrywała, ale też nie była to reklama, którą reklamowała.
Pewnego razu, po tym jak patrolowała pogrzeb George'a Jacksona, działacza i członka partii zamordowanego podczas odbywania kary dożywotniego pozbawienia wolności za kradzież, przyszła do niej podekscytowana współpracownikka Pacific Bell. „Powiedziała:„ Widziałam cię w telewizji! ” Potrząsnąłem głową. „Uch. Nie widziałeś mnie Popełniłeś błąd ”, śmieje się Henderson, lat 68, przeszedł na emeryturę i mieszka w Krum w Teksasie, 45 mil od Dallas. Czarne kobiety historycznie ustanowiły definitywny rozdział między sobą a ich autentyczną jaźnią, a zaangażowanie Hendersona w najbardziej wojowniczą grupę czarnych w tamtych czasach czyniło tę dualność jeszcze bardziej istotną.
Podobnie jak anatomia każdej innej organizacji, każda sekcja Partii Czarnych Panter wymagała innego zestawu umiejętności. Jak sprawili, że tysiące ludzi przybyło na swoje wiece w erze na długo przed połączeniem z mediami społecznościowymi? Wyszli na ulice, obeszli dzielnice, rozmawiali z mieszkańcami, dzielili się tym, co się dzieje, słuchali ich pytań i obaw. Zorganizowali wiele rozdziałów, niektórzy członkowie przybyli z San Diego prawie 500 mil. Było to badanie, w jaki sposób sprzedać wydarzenie, gdy wyrażenie „media społecznościowe” nadal oznaczało bezpośrednią rozmowę i oddanie informacji wprost w ręce ludzi.
W dniu rajdu w Oakland Henderson wsiadła do samochodu w Oak Park i przejechała 90 minut jazdy samochodem wraz z innymi członkami kapituły. Pamiętała, że panowała spokojna atmosfera z jedzeniem, muzyką i ludźmi wszystkich ras. Stała ramię w ramię z szeregiem innych kobiet ubranych w zindywidualizowane interpretacje charakterystycznego, całkowicie czarnego ubrania Pantery. Zlot był politycznym poruszeniem, tak samo jak wydarzeniem społecznościowym, a Sharon Pinkney i Shirley Finney, dwie z pierwszych członkini rozdziału, przemówiły do chętnej publiczności obok Brunsona. Kiedy skończył, mówi Henderson, Brunson powiedział Bobby'emu Seale'owi, że niektóre siostry z Sacramento chcą coś powiedzieć.
Seale zmarszczył. „Co, do cholery, zrobią?” - powiedział, na wpół pytając, na pół lekceważąc. Niechętnie pozwolił im wystąpić i śpiewać. „Byliśmy bardzo przestraszeni. Jeśli spojrzysz na inne zdjęcia, stałem sztywno na baczność - mówi Henderson.
Zgaduje, że byli na scenie przez około 20 minut. Zebrali tłum na swój sposób i przekazali centralne przesłanie własnymi głosami. Kiedy odeszli, Seale zgodził się. „OK, nie było źle” - powiedział. „Więcej mocy dla sióstr”. W tym małym odosobnionym przypadku musieli się wykazać i tak zrobili.
Ich zastosowana pasja uderzyła w cel z dalekosiężnym skutkiem. Przekonanie Newtona zostało uchylone przez Kalifornijski Sąd Apelacyjny w maju 1970 r., Powołując się na kilka błędów, w szczególności na to, że sędzia przewodniczący nie instruował prawidłowo jurorów. Po prawie dwóch latach w Kalifornii dla mężczyzn w San Luis Obispo Newton wyszedł z tego samego sądu, w którym go wywieziono. Był wolnym człowiekiem zwolnionym za kaucją 50 000 $. Kiedy wyszedł na zewnątrz, zdjął szarą, więzienną koszulę i krzyknął do kibiców, którzy zbierali się przed budynkiem od samego rana: „Masz moc, a moc jest z ludźmi”.
Kiedy zdjęcie pojawiło się w Smithsonian, przyjaciele, którzy odwiedzili przed nią, powiedzieli Hendersonowi o tym, ale chciała to zobaczyć na własne oczy i pojechała do Waszyngtonu. Spojrzenie na to zdjęcie ponad 50 lat po tym, jak to zrobiło, przyniosło jej do łez. „Nie mam dzieci, więc mówię mojemu siostrzeńcowi i jego dzieciom:„ Ciociu Dee coś zostawili ”. Wszystkie moje pamiątki do nich trafią. Ten czas i wkład miałem do zaoferowania. I powiedział: „Cóż, wystarczy być w Smithsonian”.
W 1970 r. Policja ogołociła, napadła i usypała pociski w centrali Sacramento BPP. Nikogo nie zabito, ale biuro zostało zniszczone, darowizny na program śniadaniowy zostały zrujnowane, a członkostwo podzielone na inne rozdziały. Henderson nigdy nie dołączyła do innego zestawu aktywistów, a ona złożyła tę część swojej osobistej historii. Facebook pomaga jej nadążać za tym, co robi teraz ten towarzysz lub ten, i dobrze się bawiła w 2016 roku na uroczystościach z okazji 50. rocznicy Czarnych Panter. Zobaczyła tam Bobby'ego Seale'a i wykorzystała okazję, by przypomnieć mu o tej trudnej, surowej rzeczy, którą powiedział, gdy ona i jej siostry przygotowywały się do przemówienia tego dnia w 1968 roku. Śmiali się z tego razem, żart teraz wśród dwóch osób którzy podzielili się niezwykłym doświadczeniem.
Ruch na rzecz uwolnienia Huey był przedłużeniem pracy, którą czarne kobiety zawsze wykonywały - odnawiając nadzieję, gdy beznadziejność jest łatwiejsza, dając najlepsze części siebie dla większego dobra, organizując zbiorowe zasoby na rzecz poprawy i przyszłości każdej rodziny, społeczności, bytu lub grupę, którą odrzucają.
„Kiedy mówię, że kobiety organizowały Partię Czarnych Panter, nie chwalę się. To nie było zabawne, nie było słodkie. To było niebezpieczne i przerażające ”- mówi Huggins. „Praca, którą wykonały kobiety, zorganizowała Partię Czarnych Panter. Gdyby Huey żył, powiedziałby to. Bobby Seale wciąż żyje i mówi tak przez cały czas. Nie ma nikogo, kto by to obalił. To był fakt. ”
