26 grudnia to nie tylko drugi dzień świąt. To początek Kwanzaa, tygodniowego święta kultury afroamerykańskiej, który po raz pierwszy obchodzono pięćdziesiąt lat temu, w 1966 roku.
powiązana zawartość
- Poznaj migoczącą, zapomnianą przeszłość Afroamerykanów w filmie niemym
- Dźwięki i obrazy Black Power zajmują centralne miejsce na tej wystawie post-obywatelskiej
W XXI wieku, jak pisała Elizabeth Pleck w Journal of American Ethnic History w 2001 roku, pozostaje ona „jedną z najbardziej trwałych innowacji czarnego nacjonalizmu Stanów Zjednoczonych w latach 60. XX wieku. Maulana Karenga, wybitny członek czarnej społeczności nacjonalistycznej, zaprojektował święto „jako święto afroamerykańskiej rodziny, wspólnoty i kultury” według History.com.
„Kwanzaa jest znacząca ze względu na swoją popularność i dlatego, że opowiada historię Afroamerykanów, a odległa afrykańska przeszłość wiejska sięgała punktu początkowego” - napisała. „Ma to jeszcze większe znaczenie jako wydarzenie kulturalne, w ramach którego tożsamość rasowa Afroamerykanów kształtuje się i zmienia w czasach post-obywatelskich”.
Święta to głównie amerykańska tradycja, napisała, ale obchodzone jest również w Kanadzie i na Karaibach. Dziś jest mniej popularny niż w latach 80. i 90., pisze NPR, ale święto obchodzi około dwóch procent Amerykanów. I pozostaje częścią zimowych uroczystości społeczności w całym kraju. Houston, Madison, Wisconsin, Chicago i wioska Yellow Springs, Ohio to tylko niektóre z tych społeczności.
Mark Anthony Neal z Duke University powiedział gospodarzowi NPR Michelowi Martinowi, że jednym z powodów spadku popularności Kwanzaa jest to, że czarne dziedzictwo jest dziś znacznie bardziej dostępne niż w latach 80. Powiedział, że dla milenialsów fakt, że mogą znaleźć czarną historię w Internecie i czarne studia, jest częścią programów uniwersyteckich, co oznacza, że nie ma już takiej intensywności wokół wakacji, jaką czuł w latach 80. Następnie, powiedział, wydawało się, że Kwanzaa to jedyny sposób, aby „móc połączyć się z pewnym rodzajem czarnego dziedzictwa”.
W centrum obchodów Kwanzaa jest siedem zasad, zwanych Nguzo Saba. Breanna Edwards pisze dla The Root, że zasady obejmują: pozwolja, czyli jedność; kujichagulia, czyli samostanowienie; ujima, czyli praca zbiorowa i odpowiedzialność; ujamaa, czyli ekonomia spółdzielcza; nia lub cel; kuumba, czyli kreatywność; i imani, czyli wiara.
Według History.com imię Kwanzaa i siedem zasad pochodzi od suahili. Nazwa pochodzi od frazy „matunda ya kwanza”, co oznacza „pierwsze owoce” w języku wschodnioafrykańskim.
Ale jeden historyk zauważa, że suahili mógł nie być najwłaściwszym językiem dla afrykańsko-amerykańskiego święta. Jak pisze John McWhorter dla The Root, Kwanzaa „był zakorzeniony w latach 60. XX wieku w traktowaniu suahili jako„ rodowego ”języka czarnej Ameryki.” Wybór suahili był niewinny, pisze, ale zignorował fakt, że czarni Amerykanie ” przodkowie pochodzili głównie z Afryki Zachodniej.
Pisanie dowolnego języka z ogromnego kontynentu afrykańskiego, zamieszkiwanego przez 54 niezależne kraje i wiele innych podziałów językowych, jest trudnym zadaniem. Ale McWhorter sugeruje Twi, który jest używany w Ghanie. „Wielu niewolników sprowadzonych do Nowego Świata przez Anglików lub sprzedanych im, pochodziło z Ghany, znanej wówczas jako Gold Coast, gdzie Twi był dominującym językiem lokalnym”, pisze. „Równie ważne jest to, że wielu Ghańczyków przeprowadziło się do Stanów Zjednoczonych w ciągu ostatnich 40 lat, a zatem ktoś, kto próbuje złapać trochę Twi, może mieć native speakerów do ćwiczeń”.
Kwanzaa kończy się dniem refleksji pierwszego dnia nowego roku. To czas, w którym ludzie powinni myśleć o wyzwaniach i osiągnięciach minionego roku. Neal mówi, że właśnie dlatego święto jest nadal ważne: „Jeśli czarni w tym kraju mają okazję spotkać się i spojrzeć wstecz na to, co właśnie osiągnęliśmy w ubiegłym roku, i mieć możliwość zaplanowania naszego myślę, że przyszłość ma w tym zawsze wartość ”.
